天台教观修持法
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北京西城
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作者释觉修著
出版社宗教文化出版社
ISBN9787802548428
出版时间2014-05
版次1
印数1千册
装帧平装
开本16开
页数290页
定价68元
上书时间2021-03-30
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基本信息
书名:天台教观修持法
定价：68元
作者:释觉修 著
出版社：宗教文化
出版日期：2014-05-01
ISBN：9787802548428
字数：420000
页码：290
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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内容提要
《天台教观修持法》共分上中下三篇。上篇《天台教观概要》是介绍天台教观修持法要略的内容概念、提要及修持中的注意事项。中篇《童蒙止观和六妙法门的注释和泽白》，主要是对《童蒙止观》和《六妙法门》等智者大师的原著进行的注释和泽白。下篇是关系《童蒙止观修持法》的详尽修行法介绍，以童蒙止观为起点，扩展大乘止观学修方法，其内容包括有大乘止观的修持法中关系“四禅八定”及“童蒙止观”的起步修持法及天台宗与密宗相结合的台密修持的修持法介绍。
目录
序前言上篇 天台教观概要章 天台教观简述节 天台教观的判释第二节 天台教观的理论要点第三节 天台教观中的止观种类第四节 修持天台教观的准备及三昧修持法第五节 天台教观的修持特点第六节 天台教观中的六即佛第七节 天台教观中的十乘观法第二章 天台宗四教修持法要节 藏通别圆四教命名的不同根据第二节 藏通别圆四教修行者的不同根性第三节 藏通别圆四教不同的第四节 藏通别圆四教修行人不同的因与果第五节 藏通别圆四教不同的六即佛第六节 藏通别圆四教不同的十乘观法第七节 修持天台教观的总结中篇 童蒙止观和六妙法门童蒙止观小止观序章 修习止观坐禅法要卷上日童蒙止观亦名小止观第二章 修习止观坐禅法要卷下日童蒙止观亦名小止观第三章 始终心要注释和译白第四章 六妙法门注释和译白下篇 童蒙止观修持法（亦名童蒙止观教程）绪论章 修行止观的前行法——欲界定第二章 修行止观的前行法——未到地定第三章 邪触之相及其预防第四章 禅定的前行法及禅定前的准备第五章 进入初禅过程中的正确修持法第六章 四禅八定的修持法节 初禅的修持法第二节 二禅至四禅的修持法简介第七章 五禅定对治五烦恼修持法第八章 正修止观法节 静坐中修止观法第二节 历缘对境修止观法第九章 修习止观的善相的形成第十章 魔障的觉知与灭除法第十一章 运用止观法治病的要点第十二章 介绍几种特殊修持法与治病法节 台密修持法第二节 天台宗真言密咒修持法第三节 真言密咒治病法第十三章 止观证果辑要
作者介绍
文摘
通教菩萨修持的十地为：一干慧地，二性地，三八人地，四见地，五薄地，六离欲地，七已办地，八辟支佛地，九菩萨地（菩萨地前皆为分证即），十佛地。 把通教菩萨位与藏教菩萨的各个位次进行对应比较并说明如下：一干慧地与藏教的五停心观相当（外凡位）。二性地与藏教四善根位（暖、顶、忍、世）相当。三八人地和四见地与藏教的初果相当。五薄地与藏教的二果相当。六离欲地与藏教的三果相当。七已办地与藏教的四果声闻位相当。八辟支佛地与藏教的辟支佛位同。更扶习气，如烧炭成灰。九菩萨地，正使（正使为烦恼的别名）断尽，扶习润生（扶习润生是指菩萨修行中有意留存凡夫习气以便再来投生度化众生的一种方便修行法）道观双流，游戏神通，净佛国土。十佛地，机缘成熟，以一念相应，顿断残习，坐七宝菩提树下，以天衣为座。现带劣胜应身成佛。为三乘根性，转无生四谛，缘尽人灭，正习俱除（此处的正是指烦恼，深层的意义是烦恼即菩提，习是指习气，就是坏习惯），炭灰俱尽（无形无相）。 别教菩萨的修持法，是三界外的大菩萨的修行境界。大菩萨的修行八法“教、理、智、断、行、位、因、果”有别于通教和圆教修持法。所以称为别教。别教大菩萨之相是菩萨修四圣谛法，十二因缘法均有无量相。非缘觉和声闻所能知晓。诸大乘经典，广泛明确交代指示的，菩萨历劫修行，行位次第，互不相摄。 别教菩萨的修行八法，一是别教菩萨的“教”法，是由佛陀单独加持别教菩萨的。因为通教和藏教修行人，教也不明白的。如大学教材拿到中小学中教，学生是不懂的。这就是相应法的教导。二是别教的“理”，是隔历三谛，即空假中三谛不相融通，分别教学领会。三是智的修持法，修三智次第，即一切智、道种智、一切种智。依次修学。四是修行“断”法，断者前后次第断除三惑：见思、尘沙、无明三惑。五是修持“行”法，即修行五行法，即修持圣行、天行、梵行、病行、婴儿行等五法（以上五行，后有解释）。六是修持“位”次法，各位之间不相收摄。七是修持“因”者，在因说理，不居空有二边，而一“正因佛性”迥然突出。八是修行得“果”报，诸果不相融通。果者之理，诸位差别，互相不融。苦集灭道四谛有无量相，二乘人不得而知。 由于界外菩萨根性机利，较易成就。观行中即修外凡十信位（与藏教七贤位齐），修行三贤位者为十住位，用从假人空观修行，空观成，见真谛理，开慧眼成一切智。修行十行，用从空入假观，修假观成，见俗谛理，开法眼成道种智。修行十回向法，得成就者，居方便有余土。修行十地者成圣人位，至第十地，果成得成一生补处菩萨。果位是妙觉，即成为佛陀。共五十二个位次。此处的妙觉，实是“如佛”，不是圆教意义上的妙觉。在娑婆世界修行成佛者，必须到其他佛国土成佛，不能在娑婆世界演示成佛。 ……
序言
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