读书是对得起付出的一件事 散文 梁晓声
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作者梁晓声
出版社辽宁人民
ISBN9787205097479
出版时间2020-01
版次1
装帧平装
开本16
页数265页
定价48元
货号105_9787205097479
上书时间2024-07-02
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商品详情
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目录：
与书为伴
为什么我们对“凡的人生”深怀恐惧?
读书与人生
读书是对得起付出的一件事
阅读一颗心
写作与语文
关于大学校园写作
致友人书――外国文学之影响
我与唐诗宋词
唐诗宋词的背面
晚秋读诗
沉静我心
读书会让寂寞变成享受
读的烙印
享受阅读
我与文学
时间即“上帝”
情怀的分量
何妨减之
给自己的头脑几分尊重
人薄处的记忆
人似水
接近
爱读的人们
读是一种
我初的故乡是书本
是我们另外的故乡
人生
人生和它的意义
让我们爱憎分明
世界是怎样结构的――关于《安琪拉的灰烬》之断想
关于《好人书卷》
喀戎与世界读书
拾遗补缺亦可欣
内容简介：
读书是对得起付出的一件事精选作家梁晓声先生的关于“读书”主题的散文，集合了梁晓声多年来对读书重要的深刻感悟。读书是对得起付出的一件事，你多读一本好书，会对你产生影响。实际上，除了书籍，没有其他的方式能够使普通青年朝向学者、作家这条路走过去。只要你曾经花过十年或者更多的时间去读好书，无论做什么，都有自信。此书送给在人生路上彷徨的你，读书吧，这是人生千万种事情中对的起付出的一件事了。
作者简介：
梁晓声，原名梁绍生，1949年生于哈尔滨市建筑工人家庭，祖籍山东荣成――父亲时跟随乡亲们“闯关东”，后来在哈尔滨市成家。梁晓声初中于哈尔滨市二十九中学，适逢“”，不能继续升学也不能业；两年后又逢“上山下乡”运动，成为黑龙江生产建设兵团的一名“兵团知青”，先后做过知青班长、连队小学老师、团报道员、木材加工厂抬木工。
1974年，梁晓声被木材加工厂，成为复旦大学中文系；1977年，梁晓声从复旦大学，分配到北京电影制片厂，先后任剧本编辑编剧；1988年，梁晓声调入当年的中国电影制片厂任艺术委员会副主任；2002年，梁晓声调入北京语言大学，任中文系教授至今。
到目前为止，梁晓声创作各种题材的文学作品2300多万字，由青岛出版社结集为50卷的“梁晓声文集”――现已出版长篇部分20卷。
梁晓声在短篇、中篇、长篇小说创作方面获奖多多，不少作品被改编为电影或电视剧，并有不少作品被译成外文；梁晓声亦发表了大量散文杂文、随笔、社会时评，同样在外引起了广泛关注与反响。
梁晓声是中国当代作家中当之无愧的多面手，“常青树”。自上世纪80年代初始，他的许多作品非但没有被边缘化，反而更加以其鲜明的人文和对时代的思越来越成为无法被忘却的文学经典
精彩内容：
为什么我们对“凡的人生”深怀恐惧？ “如果在三十岁以前，迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离凡，那么我。” “可什么又是不凡呢？” “比如所有那些成功人士。” “具体说来。” “是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？” “要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？” “这，我还没认真想过” 以上，是我和一个大一男生的对话。那是一所较有名的大学，我被邀讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。我已经忘记了我当时是怎么回答的。然而此后我常思如何定义一个人的凡或不凡，却是真的。 按新华字典的解释，凡即普通。凡的人即民。新华字典特别在括号内加注――泛指区别于贵族和阶层的人。做一个凡的人真的那么令人沮丧么？倘注定一生凡，真的毋宁三十五岁以前么？我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。 但我既思了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种倾向的流弊，那是――在中国还只不过是一个发展中的现阶段，在普遍之还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代，未过分“热忱”地兜售所谓“不凡”的人生的招贴画了，这种宣扬尤其广告兜售几乎随处可见。而终，所谓不凡的人的人生质量，在如此这般的那儿，差不多又是被归结到如下几点――住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位。于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人 20世纪二三十年代的中国，也很盛行过同样质的倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果都追求到了，似乎摆脱凡了。同样年代的西方的，也曾呈现过类似的倾向。区别乃是，在他们的那儿，“五子登科”是花边，是的副产品；而在我们这儿，在八九十年后的，却仿佛渐成的主流。这一种理念的反复宣扬，折着一种耐人寻味的逻辑――谁终于摆脱凡了，谁理所当然地是当代英雄；谁依然凡着甚至注定一生凡，谁是熊。并且，每有俨然是以代表的人和思想特别“与时俱进”似的知识分子，话里话外地帮衬着造势，暗示出更伤害凡人的一种逻辑，那是――一个时事造英雄的时代已然到来，多好的时代！许许多多的人不是已经争先恐后地不凡起来了么？你居然还凡着，你不是熊又是什么呢？ 一点儿也不夸大其词地说，此种倾向，是一种的倾向。和尼采的所谓“超人哲学”的疯话一样，是漠视，甚至鄙视和辱谩凡人之社会地位以及人生意义的倾向。是反众生的，是与的基本社会作用相背离的，是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏的。 在这样的背景下成长起来的中国下一代，如果他们普遍认为远三十五岁以前不能摆脱凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
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