敢于孤独的勇气 散文 周国
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作者周国
出版社浙江人民出版社
ISBN9787213090370
出版时间2018-11
版次1
装帧平装
开本32
页数281页
字数215千字
定价46元
货号129_9787213090370
上书时间2024-07-02
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商品详情
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主编：
"本书是哲学家、散文家周国的全新毕生散文集。全书分为六章，以、自我、生命、灵魂、哲学、生活为主题，精心遴选了周国的代表散文随笔，涵盖了他对于人生与哲学的感悟，展现了他独到的人生智慧。
本书收录了的哲学认识你自己享受生命本身哲学开始于仰望天穹等经典散文作品，是一本全面而详实地了解周国哲学体系与精神世界的代表文集。
周国被誉为“当代颇具灵魂的作家”、其散文以灵动而质朴的语言，孕育着撼动人心的人生哲理，是文学与哲学相结合的佳作典范。
愿这本书能让你保持内心的丰富、敏感与活跃，认识自己的禀赋与价值，过简单而富足的生活，享受生命本身，建立强大的灵魂世界。
本书封面由知名设计师韩笑刀设计，并配有水墨插画师汪钰元的绘画作品，让你在优美的视觉体验中感受文字的力量。"
目录：
"第yi章：拥有的能力
论
的哲学
和运气
的悖论
优选的物质
可持续的快乐
苦难的精神价值
和苦难都属于灵魂
财富和
第二章：认识你自己
拥有“自我”
认识你自己
为自己写的记
我更愿意是我自己
己所欲，勿施于人
精神栖身于茅屋
心灵土壤
不要挡住我的阳光
未经省察的人生没有价值
第三章：享受生命本身
享受生命本身
善良、丰富、高贵
人生贵在行胸臆
悲观?执着?超脱
感受生命的
自然和生命
思死：有意义的徒劳
生命观与人生意义
内在生命的
生命树上的果子
第四章：实现灵魂的价值
哲学与你有缘
哲学开始于仰望天穹
世界有没有一个“本来面目”？
智慧的诞生
你的“自我”在哪里？
如何走进哲学
哲学是永远的追问
哲学不只是慰藉
哲学的用处
第五章：为爱筑一个好巢
爱，从痴迷到依恋
两之间
爱情的容量
爱情不风流
婚姻的悖论与现代的困境
情欲的卑贱与
婚姻中的利益虑
恋家不需要理由
在黑暗中并肩行走
婚姻，为爱筑一个好巢
第六章：珍惜凡的生活
常心
简单生活
重视内在生活
诗意地栖居
与万物交谈
淡的境界
生活的减法
阅读是精神生活
做一个终身读者
没有目的的旅行
记住回家的路
"
内容简介：
"你曾在孤独的时刻扪心自问过：人生的真的会眷顾于我吗？我寻求到了那个二的自我吗？我们终此一生，意义是什么？我们要如何去爱人和被爱？我应该过一种怎样的生活？
我们渴望在哲学典籍中找到，却又畏惧其艰深与晦涩，害怕它的深邃与虚无。我们有时候要的不止，更要一份共鸣与疗愈，但幸而我们还有周国，还有这一本全新毕生散文集——敢于孤独的勇气，它以融汇文学与哲学的美妙，带领我们去重新审视那些直面灵魂的问题，重新思对于人生和生活的态度。
愿这本书能让你保持内心的丰富、敏感与活跃，认识自己的禀赋与价值，过简单而富足的生活，享受生命本身，建立强大的灵魂世界。当你拥有敢于孤独的勇气，你便掌握了人生的真谛。"
作者简介：
"周国，当代学者、作家。其散文以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，易之中多见理趣，多年来深受读者喜爱。
主要作品有散文：守望的距离各自的朝圣路安静善良丰富高贵生命的品质；随笔：人与永恒风中的纸屑内在的从容把心安顿好；纪实文学：妞妞：一个父亲的札记岁月与情：我的心灵自传；学术著作：尼采：在世纪的转折点上尼采与形而上学；全新散文精选集人生因孤独而丰盛，等等。
灵动而质朴的语言，撼动人心的人生哲理，文学与哲学相结合的典范佳作，会让人认识一个可爱、可恋的人生。
"
精彩内容：
从理论上说，每一个人在异世界中都可能有一个很好对象，一个所谓的“专享者”“二者”，或如吉卜林的诗所云， “一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，这样两个人相遇的概率差不多等于零。如果把寄托在这相遇上，几乎是不可能的。不过，事实上，爱情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻缘。正如莫洛亚所说： “如果因了种种偶然(按：应为必然)之故，一个求爱者所认为二的对象从未出现，那么，差不多近似的爱『青也会在另一个对象身上感到。”期待中的“专享者”，会化身为千百种形象向一个渴望爱情的人走来。也许爱情永远是个谜，任可人无法说清自己所期待的“专享者”究竟是什么样子的。只有到了坠入情网，陶醉于爱l青的极乐，一个人才会凉喜地向自己的睛人喊道：“你是我一直期待着的那个人，是那个专享者。” 究竟是不是呢? 也许是的。这并非说，他们之间有一种宿命，注定不可能爱上任伺别人。不，如果他们不相遇，他们仍然可能在另一个人身上发现自己的“专享者”。然而，强烈的感情经验已经改变了他们的心理结构，从而改变了他们与其他可能的对象之间的关系。犹如经过一次化合反应，他们都已经不是原来的元素，因而不可能再与别的元素发生相似的反应了。在这个意义上，一个人一生只能有一次震撼心灵的爱情，而且只有少数人得此幸遇。 也许不是。因为“专享者”本是痴情的造影，一旦痴情消退，不再成其“专享者”了。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”凡是经历过热恋的人都熟悉爱情的理想化力量，幻想本是爱情不可或缺的因素。太理智、太现实的爱情算不上爱情。热烈的爱情是在两个富于幻想的人之间发生，不过，同样真实的是，他们也容易感到幻灭。如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人，那么，艺术家则是因为期望过高而对爱情失望的。爱情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义，又进而导致纵欲主义，唐璜有过一千零三个情人，但他仍然没有找到他的“专享者”，他注定找不到。 无幻想的爱情太庸，基于幻想的爱情太脆弱，的爱情究竟可能吗?我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。我相信，的爱『青是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。 爱情是无形的，只存在于恋爱者的心中，即使人们对于爱情的感受千万差别，但在爱『青问题上很难做认真的争论。婚姻不同了，因为它是有形的社会制度，立废取舍，人是有主动权的。随着文明的进展，关于婚姻利弊的争论愈演愈烈。有一派人认为婚姻违背人『生，束缚自由，败坏或扼杀爱情 本质上是不可能的。莫洛亚引婚姻反对者的话说：“一对夫妇依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活。”此言可谓刻薄。但莫洛亚本人持赞成婚姻的立场，认为婚姻是使爱情的结合保持相对稳定的专享方式。只是他把艺术家算作了例外。 在拥护婚姻的一派人中，对于婚姻与爱情的关系又有不同看法。两个截然不同的哲学家，尼采和罗素，都要求把爱情与婚姻区分开来，反对以爱情为基础的婚姻，而主张婚姻以优生和培育后代为基础，同时保持婚外爱情的自由。法国哲学家阿兰认为，婚姻的基础应是逐渐取代爱情的友谊。莫洛亚修正说：“在真正的婚姻中，友谊必得与爱情融合一起。”也许这是一个比较令人满意的。爱情基于幻想和冲动，因而仅因爱情缔结的婚姻结局往往不幸。但是，无爱情的婚姻更加不幸。仅以友谊为基础的夫妇关系诚然彬彬有礼，但未失之冷静。保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。不过，实行起来并不容易，其中诚如莫洛亚所说必须有诚意，但单凭诚意又不够。爱情仅是感情的事，婚姻的却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。“的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”此话也可解为：千百种因素都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成的婚姻。结婚不啻是把爱情放到琐碎凡的常生活中去经受验，莫洛亚说得好，准备这样做的人不可抱着买奖券侥幸中头彩的念头，而必须像艺术家创作―部作品那样，具有要把这部艰难的作品写成功的决心。 p1315
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