《重读陶行知》/与点书系·重读经典丛书 教学方法及理论 李镇西|责编:蔡林君//汤梅
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作者李镇西|责编:蔡林君//汤梅
出版社四川人民
ISBN9787220127144
出版时间2022-06
版次1
装帧平装
开本16
页数336页
定价68元
货号xhwx_1202656741
上书时间2024-07-01
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主编：
有名教育专家李镇西近期新力作李镇西是陶行知的真正传人，读懂了陶行知，可以理解李镇西；读懂了李镇西，可以走进陶行知有名教育家朱永新作序李镇西给青年教师的教育经典阅读建议李镇西践行陶行知教育思想的枕边书
目录：
001 穿越时空的陶行知先生
——李镇西《重读陶行知》序言 朱永新
005 大先生陶行知
001 陶行知的初心
005 他爱国爱人，必自不欺始
009 “教育乃一种快乐之事业”
013 先生的责任“在生学”
017 听陶行知怎么说“新教育”
023 “的，是将来的公民”
028 教育应给人以自由和快乐
032 “要把小孩子当作活的”
036 “这种教育中的败类，真不知害了多少青年！”
040 “民教育是常的教育”
048 “小朋友的信啊，你是我精神的泉源！”
053 陶行知喜欢的“活学校”长什么样儿？
059 “学校里师生应当相依为命”
063 学校生活处处皆教育
067 “我们要向农民‘烧心香’”
074 德育工作者应该是怎样的人？
079 “中国乡村教育走错了路！”
083 师范院校怎能以姓“师”为耻？
087 “课外作业是生活与课程离婚的宣言”
091 做有思想的行动者
095 “教”是优选的“学”
100 办有派的教育
104 “不要再把伪知识传与后辈”
109 从来没有永恒而普遍的道德
112 “小事大做，则小事变成大事”
116 “教育是社会改造”
121 “真教育是心心相印的活动”
125 看陶行知怎样“翻了半个筋斗”
130 “教师是队里的一员”
134 “师范生的唐僧是小朋友”
138 “您不可轻视小孩子的情感！”
143 如果孩子不是将来的瓦特，可以鞭挞吗？
147 科学“犹如一柄锋利的刀”
152 “要解放小孩的自由”
156 会何以杀人？
160 “我们要创造的世界”
164 “教师只能说真话”
167 这样的教育是不是“教育”？
171 “不要你哄，不要你捧，只要你懂”
175 “不是标语统一便算统一”
179 “学做一群人中人”
184 吃饭时可不可以讲话？
188 陶行知是如何对待“难管的小孩”的？
192 “宁为真白丁，不作秀才”
196 “建筑起‘人格长城’来”
203 创造真善美的活人
208 “首先要尊重的人权”
213 “必须解放老百姓的创造力”
216 让每一个孩子都能过自主的节
221 的教师应该有着怎样的资格？
225 “是一种新的生活方式”
230 中国教育的先行者
236 流的教育家需要怎样的土壤？
241 中国需要怎样的教师？
245 “校长是一个学校的灵魂”
251 “记是我们心灵的写真”
256 教育首先是心灵的艺术
260 “教师之职务是教人学做主人”
264 “吃得苦中苦，方为人中人”
269 “人人都能享受粗茶淡饭的教育”
274 “看他开花，看他成熟”
278 “教育之说是教育界自欺欺人的话”
284 师生应该“共造校风，共守校规”
288 “要想学好，必须先生好学”
292 看陶行知是怎样批判孔老先生的
297 陶行知为什么提倡“有的爱国心”
301 自然而有温度的教育
305 “校长和校工一律看待”
310 孩子的错误算不算“错误”？
314 陶行知是怎样维护教师权益的？
318 父母是优选的老师
322 跟陶行知学写文章
327 新教育的世纪回响
331 后记 不读行知，何以为师？
335 参文献
内容简介：
陶行知可谓中国教育的一座丰碑。“不读行知，何以为师？”有名教育专家李镇西时隔40年，重读陶行知的文章、诗歌、小说、书信、便条等，以73篇教育随笔的形式，重溯陶行知教育思想精髓，追寻陶行知教育的初心。书中还观照当今教育现状，从后进生转化、教育、“双减”政策、课堂教改、教育艺术、家庭教育、教师素养、教育改革等方面注入鲜活案例，理而深刻。全书饱含深情，字里行间充满对大先生的尊崇、对孩子的体恤、对教育的关切，每一个教师要有大先生的追求，做有良知、有爱心、有智慧、有胸襟的中国教师，做有中国风格、派、自然而有温度的教育。
作者简介：
作者自述 | 亲爱的读者：您好！我叫李镇西，1958年9月生。深爱也挚爱教育，长期在中学担任语文教师和班主任，也曾从事学校管理工作。现担任新教育研究院院长。从教近36年来，获得荣誉有限，出版文字无数。让我得意的是，从我身边走出去了数以千计善良、正直、勤劳、睿智的合格公民。我的教育理念：朴素好看，关注人做真教育；至上，享受童心当好老师。我和共同追求的境界：让人们因为有我的存在而感到！
精彩内容：
大先生陶行知
陶行知无疑是一位大先生。如何理解这位大先生？我觉得还是当年他去世后覆盖遗体的旗帜上那八个大字能说明这位“大先生”之“大”——之魂，教育之光。
我理解，这里的“之魂”，指的是陶行知先生的政治之魂、生活之魂和教育之魂。
政治之魂，即他的政治理想。陶行知先生年轻时曾说：“余今生专享的目的是经由教育而非军事创造一。”他初的理想是的，但这个通过教育实现，所以他是从出发，走向教育，后他发现，不摧毁一个的政权是无法单独实现教育的，因此他后来走向政治，成为有名的主义战士。
生活之魂，即他的生活方式。不仅仅是一种政治制度，也是一种生活方式。这个观点早是由杜威提出的。他指出，主义“还有一种更为深刻的解释：主义不仅是一种的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式”。也许是受老师的影响，陶行知也曾指出：“的时代已经来到。是一种新的生活方式，我们对于的生活还不惯。但春天已来，我们必须脱去棉衣，穿上春装。我们必须在的新生活中学。”
这是对更为深刻的理解。将看作一种个人的生活方式，即认为不只是一种形式或者外在的东西，还是一种内在的修养。这种内在的修养体现于常生活和与人交往的过程中：相信人的潜能；相信每个人不分种族、别、家庭背景、经济水，其天中都蕴含着发展的无限可能；相信在常生活与工作中，人与人之间是能够和睦相处，能够真诚合作的。的生活方式，意味着自由、等、尊重、多元、宽容、妥协、协商、和等观念浸透于社会的每一个角落，体现于生活的每一个细节。
陶行知的生活方式，突出的体现，是他与人相处的等观念，尤其是提出要消灭“人上人”的观念，树立“人中人”的意识；他还特别提倡师生互助互进，强调先生要向学，向老百姓学，呼吁做先生的要把自己的生命放在的生命中，放在大众的生命中。
教育之魂，即他的所有教育实践都是为了培养具有共和精神的公民，培养的主人，培养共和国的公民。
针对社会的顺民教育，陶行知旗帜鲜明地指出：“教育是教人做主人，做自己的主人，做的主人，做世界的主人。”
陶行知教育的目的始终是指向未来的社会的。他认为，教育应该为共和国培养公民：“的，是将来的公民；将来所需要的公民，即所应当养成的。”封建教育说穿了是培养奴才；而教育是培养主人，是高扬人的主体的教育。因此，是训练奴才还是造主人，可以看作是教育与教育的分水岭。
上面说的是我对陶行知“之魂”的理解。下面谈谈我对“教育之光”的理解。
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