张马丁的第八天 中国现当代文学 李锐
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作者李锐
出版社江苏文艺出版社
ISBN9787539948393
出版时间2011-01
版次1
装帧平装
开本16
定价29元
货号510_9787539948393
上书时间2024-06-27
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商品详情
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主编：
张马丁的第八天――中国很有可能荣获诺贝尔文学奖的作家李锐近期新力作！书作家笛安之父李锐拥有思想深度的小说。
2012“救世”小说，一部宣扬全人类普遍的生存困境的温暖小说，国界和宗族的大爱。
善良与真诚，是全世界的稀缺产品。李锐在张马丁的第八天中，表达了全人类普遍的生存困境，宣扬了一种真诚、善良的，希求达到一种国界、教派的灵魂“合唱”，哈佛大学教授王德威重点撰文作序。
目录：
序 一个人的“创世纪”
章 天母河
第二章 娘娘庙
第三章 哈乞开斯
第四章 烛光
第五章 石舟
尾声
附录(1)
附录(2)
附录(3)
万劫不复的此岸(代后记)
――《张马丁的第八天》访谈录
内容简介：
张马丁的第八天――2012年，开年大作。收获杂志重点刊登，哈佛大学教授王德威撰文，李锐写出了中国当代小说很惊心动魄的一幕！ 张马丁的第八天讲述：出生于意大利小城的乔万尼，跟随莱高维诺主教来到中国，被取名为张马丁，成为教堂执事。主教誓愿，要将十字架矗立在娘娘庙的废墟之上。神和神的较量，流的是人的血。圣母升天节那天，祈雨的村民和教民发生，张马丁被保护女娲娘娘庙的“迎神会”会众乱石袭击，休克过去。众人以为他被砸死。会首张天赐以命相抵。三天后，张马丁“死”而复生。病愈后，张马丁不顾主教劝告，执意说出实情，被逐出教门，成为教民心中的“犹大、叛徒、魔鬼、毒蛇”，更成为天石村村民心中杀死张天赐的凶手。诵天主，心在炼狱。张马丁走出教堂的高墙，走入他不熟悉的土地，被唾骂，被洗劫，乞讨七。第八天，快要冻僵的张马丁撞入娘娘庙，昏倒在地。张天赐的妻子张王氏误以为是转世的丈夫回家，用温情与善意收留了这个“无家可归”的“转世神童”
精彩内容：
章 天母河 一 他没想到冰封的河道会这么宽，宽得好像永远没有尽头。 透骨的北风把冬天的荒原撕扯得遍地哀号。细碎的沙石像针尖一样摔在渐渐麻木的脸上。风太大，如果不把腰弯下来人根本站不住。为了挡住狂风，他把挂在肩膀上的行李卷转到胸前死死抱住，像一个行将溺水的人死死抓住身边漂浮的木头。他有些后悔起来，后悔自己不该那么轻易地从那间马厩里走出来。现在想想，那间充满了马臊味儿的马厩简直像天堂一样温暖，马儿们簇拥在一起，从容不迫地换腿，从容不迫地打着响鼻，在一派酣畅香甜的咀嚼声中，充满了马臊味儿的暖气从它们身体之间弥漫出来。马的主人答应他在马厩里的土炕上住一夜，半夜里，主人提着一盏本地罕见的洋马灯进来添过一次草料，借着马灯的亮光，朝土炕上的他冷冷地扫了一眼说： “这身棉衣、棉鞋有点大，凑合穿吧，炕上的被子褥子给你了，赶明儿个都带了走吧，打行李的绳子呢我给你挂在马槽上了，可有一样，你可不能说出去，不能说是从我这儿拿的，更不能叫高主教知道了。” 坐在炕头的黑影里，用力地点点头。他明白自己的处境。在把仅有的一件衬衣、一副手套、两双棉袜拿去换了食物之后，他又被几个地痞洗劫一空。过冬的棉被被了，裹在棉被里的和十字架被了，洗脸用的毛巾、刮胡子的剃刀被了，专享可以称作装饰品的那支铜雕烛台也被了。这支铜烛台，是他和家乡专享的联系，远在意大利北方那个叫瓦拉洛的小城，现在已经遥远得像天上的星星。自己在那座小城住了很多年，从孤儿院到修道院一直都在瓦拉洛。五年前，莱高维诺神父带自己来中国的时候，指着抄写桌上的铜烛台说，乔万尼，你可以带上它留个纪念。从此，瓦拉洛变成了铜烛台。孤独难熬的时候，朝它看看，能在乌亮的铜灯柱上看见瓦拉洛街头灯幽暗的闪光，能在袅袅的蜡烛烟里闻到从阿尔卑斯山上刮来的清香的山风，能听见漫山遍野没顶而来的林涛声。地痞们嬉皮笑脸地走了，他跪在地上乞求他们把和十字架还给自己，地痞们嘲笑他，真他妈是个死心眼儿的洋鬼子，你那个“主”要是真管用，他咋儿不来救你呢？他咋儿能叫你满大街的要饭呢？反正这本经、这个木头架儿也不能顶饭吃，赶明儿个等你饿死了，你用不上这些东西了。临走前他们嘻嘻哈哈地笑着，拽走他脚上的棉鞋，扒下他身上的棉衣棉裤。一面撕扯衣服，一面又嘲笑他，唉，真是忒可怜呀你，你的那个天主他咋儿不来救救你呢？很后，为了挖苦他，地痞们只把烛台上残留的半截蜡烛拔下来扔在地上，行啦，我们呢也别都拿走，也别忒狠喽，把这个留着给你和你的天主照亮儿使吧！寒风里只穿着衬衣的他，立刻抖得像一张被风撕破的窗纸。那一刻他忽然想到：这样被人剥光衣服裸露在寒风里的感觉，和抛弃离开教门来到异教徒当中的感受很像是一件事情。如果不是马的主人正好路过把自己接到家里来，恐怕自己现在早已经冻死在街头上了。五年多来，他跟着莱高维诺主说中国的官话，学说本地人的方言，学写那些无比复杂的汉字，一心想做一个像老师一样的传教士，一心想做一个像老师一样的献身者。可是现在，他已经不是教堂执事，甚至连教徒也不是。莱高维诺主教召集了教区里所有的神父，宣布他已经自动脱离方济各会。不错，是自动的，是自己要离开的，现在所遭遇的，都是他自己选择的。他现在什么都不是，他已经一无所有地做了七天真正的乞丐，在这个陌生遥远的，在这些不信主的陌生的异教徒当中，除了乞讨，他已经没有别的活路。走到大门外面的时候，面对汹涌的人群，他忽然想起了大海，想起了来中国的遥遥旅途上茫茫无际、剥夺的大海。隔着教堂的大门他还是隐约听见了莱高维诺主教的那句话，“我们方济各会的传统本来是四处流浪、乞讨为生的”如果是在家乡，如果是在瓦拉洛，只要自己站在街头一语不发，会有人知道自己是一个四处流浪为了主而乞讨的修士。可是在这里，在天母河的原上，自己永远都是一个金发碧眼的洋鬼子。晚上之所以受到这样的厚待，是因为他和马的主人相互认识，这位东关大车店的佟掌柜教名叫伯多禄（彼得），是天石镇很慷慨善良的教友，也是教堂唱诗班里优选的男中音，他们曾经在天石镇天主堂的弥撒仪式上见过很多次。他心里清楚，如果不是因为这个原因，佟掌柜是不会允许自己留宿的。他更清楚也是因为这个原因，尽管答应自己住下，也给自己送来了热腾腾的饭菜和厚厚的棉衣、被褥，可是佟掌柜尽量不多说话，对自己充满了戒备和恐惧。主人这样战战兢兢的接待让他满心羞愧。他明白自己给别人带来了多么大的麻烦。他在心里不停地责备自己：一个乞丐是很没有资格羞愧的，除了食物之外，一个乞丐不再需要任何东西，为了饥饿，连异教徒的施舍我也接受过了，我早已经没有一丝廉耻可言。可不知为什么，睡在无知单纯的马儿中间，听见它们毫无戒备地倒换马蹄，舒展自在地喷着响鼻，酣畅香甜地嚼着草料，更是让他羞愧得无地自容。也许是因为羞愧，他一大早乘着主人还没有起来，离开了那间温暖的马厩。临走之前，他从怀里掏出来昨晚没有舍得吃完的棒子面窝窝，把带着体温的早餐吃下去。然后，把捆扎好的被褥挂在肩膀上。临出门之前，他郑重其事地转过身来，对着马槽后边的马儿们，对着那几双无知单纯的眼睛深深鞠了一躬，满怀羞愧地走出了马厩。立刻，门外犀利的北风像刀子一样割到脸上来。 p15
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