【正版】彩图全解四书五经(全彩白金版)(精)/国学典藏
⊙正版图书，库存10万，每日上新，择优发货～
￥ 17.05 5.7折 ￥ 29.8 全新
库存4件
浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者(春秋)孔子|总主编:思履
出版社中国华侨
ISBN9787511337924
出版时间2013-09
装帧其他
开本其他
定价29.8元
货号2636596
上书时间2024-03-31
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 7小时
- 好评率 暂无
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
孔子编著的《彩图全解四书五经》选取了与正文相契合的精美插图示意，原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，诠释圣贤的思想和言论。对于文章中难于理解的部分，更做详细图解，让人一目了然。图文配合，意境悠远，与经典古籍相得益彰，为读者的阅读增添了不少趣味，使阅读变为一种赏心悦目的视觉享受。
目录
》总论
第一卷 大学
》大学
第二卷 中庸
》中庸
第三卷 论语
》学而篇第一
》为政篇第二
》八佾篇第三
》里仁篇第四
》公冶长篇第五
》雍也篇第六
》述而篇第七
》泰伯篇第八
》子罕篇第九
》乡党篇第十
》先进篇第十一
》颜渊篇第十二
》子路篇第十三
》宪问篇第十四
》卫灵公篇第十五
》季氏篇第十六
》阳货篇第十七
》微子篇第十八
》子张篇第十九
》尧日篇第二十
第四卷 孟子
》梁惠王章句上
第一章
第二章
第三章
第七章
》梁惠王章旬下
第一章
第二章
》公孙丑章句上
第二章
第六章
》公孙丑章句下
第一章
第二章
第三章
》滕文公章句上
第三章
第四章
》离娄章句上
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十七章
第二十六章
》离娄章句下
第三章
第三十三章
》告子章句上
第一章
第二章
第三章
第四章
第十章
》告子章句下
第一章
第二章
第十五章
》尽心章句上
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第十七章
》尽心章句下
第一章
第二章
第三章
第四章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第二十章
第二十一章
第二十四章
第五卷 诗经
》国风周南
关雎
葛覃
卷耳
桃天
》国风邶风
柏舟
绿衣
击鼓
凯风
式微
北风
静女
》国风镛风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
载驰
》国风卫风
淇奥
硕人
氓
有狐
木瓜
》国风王风
黍离
君子于役
采葛
》国风郑风
风雨
子衿
出其东门
野有蔓草
溱洧
》国风魏风
十亩之间
伐檀
硕鼠
》国风秦风
小戎
蒹葭
》国风豳风
七月
鸱鹗
东 山
》小雅
鹿鸣
常棣
伐木
采薇
小曼
蓼莪
车辖
苕之华
何草不黄
》大雅
生民
荡
抑
》颂周颂
清庙
赉
》颂鲁颂
炯
》颂商颂
那
第六卷 尚书
》虞书
尧典
舜典
大禹谟
》夏书
禹贡
》商书
汤誓
咸有一德
》周 书
洪范
金滕
康诰
酒诰
梓材
洛诰
立政
第七卷 易经
》上经
乾卦第一
坤卦第二
泰卦第十一
否卦第十二
谦卦第十五
无妄卦第二十五
坎卦第二十九
离卦第三十
》下经
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
巽卦第五十七
兑卦第五十八
节卦第六十
》系辞传
系辞上传
系辞下传
第八卷 春秋
》隐公
元年
六年
七年
十年
十一年
》桓公
元年
二年
三年
四年
十年
十一年
十二年
十八年
》庄公
八年
九年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
二十二年
二十三年
二十六年
二十七年
三十二年
》闵公
元年
二年
》僖公
元年
十五年
二十八年
三十二年
三十三年
》文公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
十四年
十五年
十七年
十八年
》宣公
元年
二年
三年
四年
十七年
十八年
》成公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
八年
九年
十年
十六年
十七年
十八年
》襄公
元年
二年
三年
五年
十八年
十九年
二十年
二十一年
二十三年
二十四年
二十五年
二十六年
二十七年
三十年
》昭公
元年
四年
五年
十一年
十二年
十三年
二十二年
二十三年
》定公
元年
二年
三年
四年
八年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
十五年
》哀公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
八年
九年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
第九卷 礼记
》曲礼上第一
》曲礼下第二
》礼运第九
》学记第十八
》儒行第四十一
内容摘要
四书五经是“四书”和“五经”的合称。所谓四书，是指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四本书，它们为儒家传道、授业的基本教材；所谓“五经”。是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼
记》和《春秋》这五本书的合称，经朱熹编定之后广为流传。
“四书五经”作为儒家学派的经书，详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，以及影响中国文化几千年的重要哲学思想。它蕴涵了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在世界文化史、思想史上具有极高的地位，是人类文明的共同遗产。干百年来，“四书五经”启迪了中国人对自然与社会的深刻感受，启发了华夏儿女的智慧，为中华民族文化的发展做出巨大的贡献。“四书五经”具有极大的影响力，使我们既可以通过它了解中华民族的历史、现状以及将来，也可以在汲取传统文化精髓的过程中，增智广识、立德励志。
孔子编著的《彩图全解四书五经》为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，增加注音、注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍，使几千年前的经典浅显易解。
本书中数百幅精美图片再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，诠释圣贤的思想和言论。图文配合，与经典古籍相得益彰，使阅读变为一种赏心悦目的视觉享受。
《彩图全解四书五经》注重传统文化与现代审美的设计理念，打造出一个彩色的阅读空间，全面提升本书的欣赏价值和艺术价值，帮助读者从全新的角度和崭新的层面去学习经典、感受经典。
精彩内容
鲁哀公问孔子说：“先生的衣裳，大概就是儒者应该穿的服装吧？”孔子回答说：“我幼年的时候居住在鲁国，所以穿的都是腋下袖子宽大的衣服。长大以后居住在宋国，所以戴殷代的章甫冠。我听说，君子的学问一定要广博，服装穿着要遵从遵循乡土的风俗。我不知道儒者的服装是应该怎么回事。”哀公说：“那么，请问儒者的行为是怎样的呢？
”孔子回答说：“匆忙之间要一一讲述，是说不完那些事的。如果要全部一一讲述出来的话，那就非久留不可，即使随从的仆人换班休息也讲不完。”哀公就让人摆设了坐席。孔子陪侍哀公坐着，说：“儒者有如筵席上的珍玉，等待被诸侯聘问；早晚勤勉努力地学习，等待别人来咨询；心怀忠心诚实，等待别人的荐举；努力修身行道义，等待别人来录用。儒者的修养立身就是这样的。
“儒者是衣服帽子都冠都合礼，动作也均谨慎。
对那些于大事推让不敢接受，就像有点傲慢一样的样子；对小事也推让不敢接受，就像有点虚伪一样；做大事情好像有所畏惧，做小事情又好像有所惭愧。他们难于很难进取，却易于引退，柔弱得就好像一点本领都没有。儒者的容貌就是这样子的。
“儒者是起居严肃可畏，坐立毕恭毕敬，讲话必定先讲信用，行为动作必定不偏不倚。在道路上不和别人争走易行好走的路而避开险难不好走的路，在冬天和夏天不和别人争冬暖夏凉的地方；舍不得轻易一
死而要等待命运的改变，保养自己的身体而准备更有作为。儒者做事必定预先有所准备就是这样子的。
“儒者不会把金玉当作珍宝，而是把忠信当作珍宝；不希求土地，而将树立正义道义看作土地；不希求多积钱财，而将多学文章技艺当作自己的财富；要
儒者出来做官这是很难办到的，但是给他的俸禄却是可以简易作出的。虽然给的俸禄可以简易作出，但是要想容留他又还是很难的。因为若不是光明的世道就不能见到儒者，像这样要容留他不是也很难吗？先效劳勤勉做事后取俸禄，像这样供给他俸禄不是很简易的事情吗？儒者与人接近就是这样子的。
“儒者是即使用钱财物品来馈赠他，用娱乐玩好的事情来浸渍他，他也不会因见了利就亏损忘了义；即使用让许多人胁逼他，用兵器威吓他，他也不会因正面对着死亡而选择改变操守；遇到凶猛的野兽就去搏斗，他也不先估量一下自己的勇猛之力够不够；要
举重鼎，他也不先估量一下自己的力气够不够；对过去以往的事情从不后悔，对未来的事情也不妄加揣测；错误的言论不会犯第二次，流言蜚语不去查追根究底；时时保持着威严，计划定了不再重复考虑。儒者的独立精神就是这样的。
“儒者可以亲近，却但不可以胁制；可以接近，却不可以逼迫；可以杀死，却不可以被侮辱。他居住的地方并不奢侈豪华，饮食也并不丰富多样，有过失，可以轻微委婉地给他示意，却不可以当面一一斥责。儒者的刚强坚毅就是这样子的。
“儒者是用把忠信作为盔甲，用礼义作为盾牌从而不被人欺侮；在外遵循仁道行路，在日常生活中也
守护正义居家；即使遇到暴虐的统治，也不改变自己的立场。儒者自立就是这样的。
“儒者是仅有一亩大小的居住地方居所，四面各都围着一堵高墙的屋子，竹子编成的门，门旁又有一
扇圭形的小门，是用蓬草编成，又并且用瓮嵌成的窗洞；（全家只有一件体面的衣服，）要相互替换着才能出门，（也不是天天粮食充足，）两天只能吃一天的饭食；上面朝廷要用他的时候，他不怀猜疑之心（做官竭尽忠心）；朝廷上面不用他的时候，他也不会为谄媚巴结（以求得做官）。儒者做官就是这样的。
“儒者虽是同和当代人一起居住的，但却能合乎古代君子的道理；在今世所做的事，却可以做后世的楷模；如果正好没有遇上政治光明的时代，上面的人不提拔，下面的人不推荐，谗言谄媚的人又结成党羽对他陷害，但是也只可能伤害他的身体，而不可能改变他的志向；虽然受到危害，但是在日常生活中却始终能伸展自己的志向，而且还是时刻不忘百姓的痛苦。儒者忧虑深思就是这样子的。
“儒者是会广博地学习而没有止境，笃实行道而从不厌倦。在个人独处的时候，不颓废放荡；在自己通达而得到上面任用的时候，不感到才德不足的窘困。礼节以和谐为贵，以忠信为美，以宽和为法则。仰慕贤人却又能涵容众人，可以摧抑自己方正端直的锋芒而能和众人相处随和。儒者宽容充裕就是这样的。
“儒者推荐人才时对内不回避自己的亲属，对外不避开和自己所怨恨的人；考核对方的功业必积累很多事实，然后推举其中的贤人而使他得到任用，但不企望能得到报答；只要能使国君任用荐举的贤人而能够实现他的志向，并且有利于对国家，自己并不贪图富贵。儒者推举贤人、引荐贤能之人就是这样的。
“儒者是听到好的话就互相转告看见好的事就互相介绍。有爵位互相推让，要让对方居先；如果有患难就相互争先，甚至不惜牺牲自己。若有朋友久处下位，就等待和他一起迁升；若有朋友远在别国尚未得志，就招致来推荐给明君。儒者任用举荐就是这样的。
“儒者是不仅清洁身体洗去污浊，而且又能沐浴于道德而洁净自己的品格；陈述自己的意见，而又敬服地听候国君的命令。安静地谨守正道，而自己有善言正行也不一定为国君所知道；国君有过失，委婉地启发劝谏，而且不急切地去于去做；（如果自己地位尊贵了）就不在地位卑下的人面前显耀自己的高位，（当自己有了一点小胜利）也不夸大小胜利它而自以为成绩很多；处在太平时期，（虽然和许多贤人在一
起）也并不轻视自己，身处在混乱时期，（虽然大道不能被推行）并不灰心丧志；见解相同的不和他们结成党羽，和自己见解不同的也不对他们加以诋毁。儒者立身行动独特就是这样子的。
“儒者是对上不做天子的臣子，对下也不为诸侯做事；谨慎安静而崇尚宽厚，坚强刚毅而不苟同他人，学问渊博而知道服畏前贤；所接近的是文章一类的事，而同时磨砺锻炼自己，使自己行为品性方正不苟
；即使分国土作为俸禄给他，也看得像锱铢一样微不足道；既不为臣子，也不求做官。儒者的规矩行为就是这样的。
“儒者交朋友要有相同的志向和意趣，研习道艺有相同的方法；和朋友地位相同并立的，那是很愉快的，而即使地位在下面，也不厌恶卑贱；和朋友很久不相见了，听到诽谤朋友的谎言也不会相信；儒者必定以方正为行为的根本，做事必定依存遵循义理；与自己志同道合的就进而相交，不相同的就退而避开。
儒者交朋友就是这样子的。
“温和善良是仁义的根本，恭敬谨慎是仁义的基础，宽容充裕是仁义的作为，谦逊待人是仁义的技能。礼节是仁义的外貌，言谈是仁义的文章，歌咏舞乐是仁义的和悦，分散积蓄是仁义的施行。儒者兼有这许多方面，但还不敢说自己已经全部做到仁义了。儒者恭敬谦让地待人接物就是这样的。
“儒者在贫贱的时候不丧失他的一贯志向，在富贵的时候不骄奢而丧失原先的节操。不因为被君王侮辱而就违反道义，不因为卿大夫的困迫而丧失志气，不因为群吏的困扰而违背道义。所以这就叫做‘儒’。现在被众人称为儒者的，却没有儒者的实质，因此常常用儒者的名称互相讥讽。”孔子从卫国返往回鲁国回家来时，鲁哀公招待让他住在馆舍；鲁哀公自从听了这番话后，讲话更加注重信用问题，行为更加合乎求义理。鲁哀公说：“我终身再不敢拿儒者开玩笑了。”P423－425
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价