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大觉归真

3 八五品

仅1件

江苏常州
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作者觉真法师

出版社国际文化出版公司

出版时间2017-01

版次1

装帧其他

货号37B27

上书时间2024-12-21

常州武进古旧书店

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   商品详情   

品相描述:八五品
图书标准信息
  • 作者 觉真法师
  • 出版社 国际文化出版公司
  • 出版时间 2017-01
  • 版次 1
  • ISBN 9787512508842
  • 定价 38.00元
  • 装帧 其他
  • 开本 16开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 280页
  • 字数 180千字
【内容简介】
烦躁不安、紧张恐惧、空虚失落、迷茫无助……似乎每一个现代人都活在心的冲突、矛盾与危机之中。

  这些负面情绪源于压力。压力不仅导致身累,也让心失去了健康与活力,甚至丧失了远见。信息爆炸的现代社会,人与人*的差距在于认知,所以如何能够在快节奏、高压力的氛围之中拥有心的免疫力,保持高获取性并找到极高存在度,是每一个人都想要获得的心的加持。

  觉真法师以管理学的视角,从"心""财""人"三方面入手,教会读者从"灭我执"开始,逐步清理内在垃圾,发现真正的财富,创造利人利己的大格局。正如他在文中所说,管理的学问,就是心的学问。领会到了,就会成为高水平企业、集团、单位、群体的心灵领路人。
【作者简介】
      觉真法师(1933-2015年) 

  前世界佛教论坛总编辑,香港佛教联合会宗教事务监督,香港佛教僧伽学院副院长,长江商学院、北京大学、上海交通大学MBA班讲师。 

  他给世人留下了《大觉归真》《一念之间》《心的大学》《和谐人生》《感知人生》《有容乃大》《享受人生》《当管理遇到佛学》《素往来》等众多宝贵著作,为读者驱散迷雾,发现澄明的人生真相,找到心的出路。
【目录】
      序:济时解困的心财富 / 05 

  心的管理 / 002 

  一个人,能管好自己的生命,管好自己的"心",这是一种责任自觉。有了这个"自觉",什么问题不能自我解决? 

  心的管理就是生命管理 / 004 

  灭"我执",清"垃圾" / 017 

  苦精进、勤精进 / 021 

  唤起爱的能力 / 024 

  休息,也是缘 / 028 

  有型有样,有品有格 / 032 

  知世知时,有品有德 / 036 

  从发现到证悟 / 041 

  学诗学礼,以言以立 / 045 

  离苦,自能得乐 / 050 

  禅与心灵世界 / 054 

  财的管理 / 078 

  做生意,不是赚取利润,而是赚得人心。人心向你,财自道生。道,就在人心。为什么人心向你?因为你心中有他,他心中也会有你。 

  内财是真正的财富 / 080 

  能增值的钱,在哪里? / 083 

  只有利他,才能利己 / 086 

  家有万金不富 / 090 

  知之一字,众妙之门 / 094 

  人生往来两条船 / 097 

  不值之富,不配接受之富 / 100 

  淡定从容,体悟人生 / 105 

  把梳子卖给和尚的学问 / 109 

  高手都在市场上 / 112 

  道不远人,道在自心 / 117 

  挣钱,要找到钱的源头 / 120 

  恭喜发财 / 123 

  人的管理 / 126 

  以人为本,本在哪里?佛法做出了最精到的回答:本在自心。中国两千年来,就有儒家治国、道家治身、佛家治心之说。这个"治",不就是管理吗? 

  一切管理,都是人的管理 / 128 

  利益最大化,就是原则 / 137 

  无缘大慈,同体大悲 / 140 

  自他不二,人我一体 / 143 

  保护关系的微妙性 / 146 

  弘法利生,做你自己 / 150 

  大家平等,彼此平等 / 153 

  物有所值,"值"在哪里? / 156 

  利不在我,利在全局 / 159 

  于细微处见大局 / 161 

  淡定从容,活在当下 / 166 

  为人师表与"学而优则仕" / 187 

  身教重于言教 / 191 

  人生管理,做自己的主人 / 194 

  传统与文化 / 208 

  中国古人最初提出"文化"这一概念,原是相对于"武功"而言。"以文化之",是文化的最初义、本来义。文化是一个民族之所以能够延续、传承、发展并自立于人类社会的最重要的基石。 

  什么是文化? / 210 

  真正的国学在哪里? / 221 

  被误会的国学 / 225 

  三人行,必有我师 / 233 

  留与不留,是一种选择 / 237 

  爱者,惜也 / 244 

  "五路财神" / 248 

  "下棋找高手,弄斧到班门" / 256 

  有知识,没常识 / 259 

  "敬鬼神而远之,可谓知矣" / 263
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