【重装加衬】【清初大儒 易学大师王夫之撰】清同治曾国藩精刻本【尚书引义】一夹板十厚册全套，白纸大开本，是清代王夫之编著的哲学、政论著作。共 6卷，凡50篇，篇间不相连属，各有独立论题。王夫之，明末清初人，易学大师，思想家，史学家。字而农，中岁称一瓠道人，全书从哲学与政治的关系上总结历代兴亡的教训，着重对玄学、佛教和宋明道学唯心主义进行批判，较集中地阐述了唯物主义的认识理论
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作者不详
出版人不详
年代清代 (1645-1911)
纸张白纸
刻印方式木刻
装帧线装
尺寸24.5 × 15 × 7.5 cm
册数10册
上书时间2024-11-21
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【清初大儒 易学大师王夫之撰】清同治曾国藩精刻本【尚书引义】一夹板原装十厚册全套，白纸大开本，《尚书引义》是清代王夫之编著的哲学、政论著作。共 6卷，凡50篇，篇间不相连属，各有独立论题。引申《古文尚书》中某些观点，借以发挥自己的思想。。王夫之（1619-1692），明末清初人，易学大师，思想家，史学家。字而农，中岁称一瓠道人，全书从哲学与政治的关系上总结历代兴亡的教训，着重对玄学、佛教和宋明道学唯心主义进行批判，较集中地阐述了唯物主义的认识理论
全书从哲学与政治的关系上总结历代兴亡的教训，着重对玄学、佛教和宋明道学唯心主义进行批判，较集中地阐述了唯物主义的认识理论。书中通过研讨天与人、已与物、能与所、心与事、明与诚、格物与致知、知与行以及名实、文质等诸对范畴，试图说明认识运动中主体与客体、认识与实践、感性与理性、形式与内容等的矛盾关系，并提出“心有两端之用，而必合于一致”作为普遍的思维模式，蕴含着朴素的辩证逻辑思想。本书阐明了“因所以发能”、“能必副其所”；“行可兼知，而知不可兼行”等著名命题；既反对宿命论，又否定唯意志论，强调人的认识和实践的能动性。此外，历史观上关于“理”、“势”相成、“即民以见天”的观点，人性论上关于“习与性成”、“已成可革”的观点，均属王夫之的哲学创见。
王夫之（1619-1692），明末清初人，易学大师，思想家，史学家。字而农，中岁称一瓠道人，更名壶，晚岁仍用旧名。因居于湘西石船山，故称船山先生，由于生逢乱世，一生多有坎坷，在易学方面更有自己独到的见解和体会。其在《周易内传发例跋》中称：乙末（清顺治十二年，1655年），于晋宁山寺始为《外传》”。知是书始撰于顺治十二年，即从广西返归湖南之后，当时只有三十八岁。为王夫之有关《周易》的第一部著作，也是发挥其哲学思想的主要著作之一。如在《系辞上传》中提出：“天下惟器而已矣”，在《大有》中提出：“据器而道存，离器而道毁”，在《无妄》卦中提出：“推故而别致其新”等命题，是研究王氏哲学思想的重要著作。这部书的主要贡献是对易象关系作了唯物主义的解释，批判了“道学”太极说和道器说，把朴素辨证法推向一新高度。
本书自然旧，保存完好，原装未动，白纸精刻，大开本，此书天阔地阔，版式疏朗，不缺页内衬 ，方字精刊，墨色漆黑，存世稀有。
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