【道家经典】清光绪白纸精栞本【叔苴子】原装内篇六卷 外篇二卷二厚册一套全 ，超大开本。发挥道家思想，学术价值极高！继承道家天道自然无为的思想，参以阴阳五行之说，综论宇宙万物之创生，提出“天地一气”的命题！有极大的收藏价值和研究价值 。纸佳墨浓， 白纸超大开本30x17.5厘米， 刊刻一流
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河南平顶山
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作者不详
出版人不详
年代清代 (1645-1911)
纸张白纸
刻印方式木刻
装帧线装
尺寸30 × 17.5 × 1.4 cm
册数2册
上书时间2025-01-10
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【道家经典】清光绪白纸精栞本【叔苴子】原装内篇六卷 外篇二卷二厚册一套全 ，超大开本。发挥道家思想，学术价值极高！继承道家天道自然无为的思想，参以阴阳五行之说，综论宇宙万物之创生，提出“天地一气”的命题！有极大的收藏价值和研究价值 。纸佳墨浓， 白纸超大开本30x17.5厘米， 刊刻一流
【叔苴子】明代庄元臣的著作,它从多方面发挥了道家思想,有较高的学术价值。
庄元臣,字忠甫,江苏吴江人,约生活于嘉靖至万历年间,隆庆二年进士。他的著作还有《三才考略》、《金石撰》、《觉参符》、《时务策》、《凤阁草》等。
“叔苴”二字,出自《诗·豳风·七月》篇:“九月叔苴”。叔者拾也,苴即麻子。秋天九月,农民拾取麻子以待来年播种。《叔苴子》“非取用于今而取用于后”，其寓意就是待时而用。
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【叔苴子】继承道家天道自然无为的思想，参以阴阳五行之说，综论宇宙万物之创生，提出“天地一气”的命题，认为万物皆始于气。气生五行，五行生万物。天地之初，只有水火。水火之轻清者上浮为天，为日，为月；重浊者下凝为地，为土，为石。一气之所以能生五行，是因为有阴阳。气有清浊、强弱、浮沉之分，清、强、浮者为阳，浊、弱、沉者为阴。清而强者为火，清而弱者为水，浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，“皆一气之清浊，而流派为五也。一气分五行，而五行中又各具五行”
【叔苴子】内篇卷一：认为万物各异，但其本质皆气。“物奚由生？五行顺而相求，相求久则成合，故生。物奚由灭？五行逆而相战，相战久则成散，故灭。”
【叔苴子】内篇卷二：虚而无形谓之道，道分阴阳称为神，阴阳变化凝合即是气，气的结聚谓之精，精之坚实叫做形。精原指精气，神指阴阳变化，《叔苴子》却把它和人的精神混同起来，于是得出物质和精神同出于道的结论。
【叔苴子】内篇卷三：因而主张各家并用，故被列为杂家。该书放言遗辞，多用老庄，参以儒释。太史公论道家之为术，“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。”
【叔苴子】内篇卷五：承认事物转化是“理之必然”，不可阻挡，但也不能越过转化的必经阶段，这是对老子守柔处下辩证法的修正。
【叔苴子】内篇卷六：所以说明阴阳是五行的父母，五行又是万物的父母。“故五行还一，一可摄五，譬之一树，柯干花实叶，各不同形，实总一根”，这些说法不免牵强附会，有神秘主义的色彩，但力图以一气来说明多样性的万物，也有可取之处。不过气由道生，而道又是一种“至无”，所以从本体论来说，还不是唯物主义。
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