良心论：传统良知的社会转化 1996年印

图书标准信息

• 作者 何怀宏
• 出版社 三联书店上海分店
• 出版时间 1994-11
• ISBN 9787542607553
• 定价 18.20元
• 装帧 平装
• 开本 其他
• 纸张 其他

【内容简介】

我在《良心论》中试图探讨的是一种生活在现代社会中的人的底线伦理学。《良心论》所要着力说明的与其说是良心，不如说是义务，即作为一个社会的合格成员所必须承担的义务，书中所说的“良心”主要是指对这种义务的情感上的敬重和事理上的明白——即一种公民的道德义务意识，道德责任感。作为个人修养最高境界、具有某种终极关切的本体意义的良心不在我的视野之内，我想探究的是良心的社会定向而非自我定向，这一定位指向的目标是正直而非圣洁。我想雨果《悲惨世界》中的一段话是有道理的：“做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的

【目录】

目录
序言
绪论
一个历史的、比较的导引：为什么传统
良知论不能直接成为现代社会的伦理
一、良心的概念
二、良心的性质
三、良心的意义
四、伦理学中的良心
五、对传统良知论的批评
第一章 恻隐
一、侧隐所标示的人生痛苦及其意义
二、人生痛苦的尝试性分类
三、侧隐之情的纯粹道德性质
四、对一种结合观点的批评
五、恻隐作为“道德源头”的含义
六、平心而论人性善还是人性恶
七、单纯恻隐之情的不足和可能发展
第二章 仁爱
一、对传统孝道的分析
二、现代社会父母与子女之间的爱
三、传统社会的夫妻关系
四、现代社会夫妻之间的爱
五、友爱与博爱
六、博爱是否能从亲亲之爱中推出？
第三章 诚信
一、作为严格的道德概念的“诚信”
二、信与义关系的历史分析
三、如何规定作为基本义务的诚信
四、我们为什么不应当说谎？
五、我们是否要拒斥一切谎言？
第四章 忠恕
一、己所不欲，勿施于人
二、为什么不说“己所欲，施于人”？
三、难于实行忠恕之道的几种情况
四、“一以贯之，终身行之”的含义
五、为什么忠怒可以“一以贯之，终身行之”？
第五章 敬义
一、“义”字的诠释
二、义务的客观性
三、对义务的敬重心
四、人的有限性与无限性
五、由履行基本的义务走向崇高
第六章 明理
一、义理的普遍性
二、义理的普遍性对利己主义的排除
三、义理的普遍性是否还要
排除一种高尚的自我主义
四、什么是道德观点
五、走向道德观点的转换
第七章 生生
一、作为分析范畴的“生生”概念
二、传统的“生生”观
三、近代“生生”观念转变的必然性
四、以严复为例看近代“生生”观念的转变
第八章 为为
一、古代“出入之辨”
二、再论退隐与进取
三、“出处之义”是否已经过时
四、先儒“出处之义”
五、士人出处的历史困境
跋：有关方法论的一些思考和评论
一、思想的意义
二、系统的思考

三、分析的方法
索引
附录一种普遍主义的底线伦理学
后记