告别中世纪:五四运动文献选粹与解读
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九品
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作者袁伟时
出版社广东人民出版社
出版时间2004-01
版次1
装帧平装
货号34-4
上书时间2024-07-16
商品详情
- 品相描述:九品
图书标准信息
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作者
袁伟时
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出版社
广东人民出版社
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出版时间
2004-01
-
版次
1
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ISBN
9787218045986
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定价
55.00元
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装帧
平装
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开本
其他
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纸张
胶版纸
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页数
497页
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字数
550千字
- 【内容简介】
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八十六年前,中国爆发了一场震惊世界的反帝反封建运动、思想解放运动和新文化运动,这就是五四运动。这场运动高举爱国主义的旗帜,弘扬民主、科学精神,八十多年沧桑巨变,中华民族历经千难万险,在实现伟大复兴的征途上阔步前进。今天,回顾历史,继承和发扬五四运动的光荣传统,无 疑有着重要的现实意义。
五四运动期间,"民主"和"科学"的提出,切中了时弊。民主的对立物是专制,科学的对立物是迷信,这正是中国几千年封建统治遗留的恶果。五四新文化运动的主要旗手陈独秀,在他创办的风靡一时的《新青年》杂志上喊出的最响亮口号,是民主和科学。专制与迷信在中国社会里有着盘根错节的巨大势力和影响,向这两个大敌全面宣战,需要极大的勇气。
然而,中国民众的大多数是工人和农民。要求民主如果只停留在少数学者和知识青年的狭小圈子里,那么,不管议论如何激烈,仍然只是少数人的民主,谈不上真正广泛的人民民主。在五四运动初期,由于中国社会条件的限制,只能做到这样,但它是不够的,需要继续前进。科学,最根本的是要符合实际。这同样不是单靠少数人坐而论道就能解决的,需要投身到实践中去,在实践中反复经受检验才能做到。五四时期的先进分子,就是循着这个方向不断前进的。
因此,清理五四的文化遗产,描绘它的真实面貌,发扬它的优秀传统,评价它的千秋功过,揭示它的现实意义便织成了一项严肃而又富有魅力的历史使命,摆在我们面前。从各个层面各个角度来探索中国文化的奥秘,必须综合性地展现五四文化的发展过程。
于是,在近现代中国思想史领域独树一帜的著名学者、中山大学哲学系教授袁伟时以当代中国难得的立场明确、思想清晰的启蒙型思想家的眼光,为了让新文化运动的先驱们直接与读者见面,同时记下作者对历史和现实的一些思考,在去年10月,向广大读者奉献了一本55万字的煌煌巨著:《告别中世纪:五四文献选粹与解读》。
这是一本国内目前最完整、最严肃的五四文选;这是一本有作者独特标准和眼光、意在继承五四精神的启蒙读物。新文化运动内容的深广和已经达到的高度,远远超出时贤的想象。 然而,长期以来,总有一些奇谈怪论不绝于耳:"全盘反传统"!"科学主义"!"全盘西化"!民主与科学"并无有机的必然关连"!如此等等,不一而足。直面海内外对"五四运动"的种种指摘,作为一位中国近现代史的研究者,袁伟时呼吁:请读一读当时的文献!
思想终归要回到现实世界。为什么当代知识分子一讲到思想文化方面的问题,都不能绕开五四?袁伟时认为,五四奠定了中国现代思想的主题----科学、民主、人权,而且这一主题至今仍未完成,五四运动也是一次高扬"民主"与"科学"旗帜的思想启蒙运动,其持续的时间更长,影响也更深广。
《告别中世纪》最显著的特点,就是新文化运动中思想领袖们对民主的内涵,已经解释得很清楚。科学讲的是以理性的态度认识、分析问题。科学的认识,本来就是不断接近事物的本来面目,不可能完全认识终极真理。不能由某一个人说我是代表科学的,我是真理的化身,说反对我就是反对科学。所以说要好好继承五四启蒙精神,完成它的历史任务。
袁伟时将整个五四的文献分成十一个专题,表明作者对五四论题的基本概括,其内容包括政治、法律、民主、科学、新闻、青年、妇女、文学等方面。五四先驱们直言无忌,也没有染上以非学术手段解决思想文化和学术问题的恶习。 这些文献之所以值得阅读和研究,是因为准确地概括了任何国家告别中世纪的不可缺少的内容:打破思想镣铐,让民众成为敢于自由思考、自由言说的现代公民,这就是通常说的"人的解放"。新文化运动之所以永垂史册,根本原因就在于它敢于蔑视专制主义的传统,忠实地履行了这个历史任务。本书的前面有一个篇幅较长的绪论,较为详尽地阐述了作者对五四运动的历史评价,以及编著本书的思路与目的。书中有袁伟时的十四篇文章,约十万字。这十四篇文章,实际上是思想文化辩论的结晶,里面贯穿了袁伟时对思想界、学术界对新文化不同观点的答复与回应。
袁伟时编著的《告别中世纪》一书,史料丰富,资料尽可能从最初发表的报刊中选取。其论述见解独特,分析鞭辟入里、批判一针见血,对于理解民主与科学的内涵,具有不可替代的启蒙意义。
- 【目录】
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绪论 告别中世纪的思想革命——新文化运动纵横谈
依据文献解读历史
什么是《新青年》的修身治国之道
最危险的是狭隘民族主义
“过激”思想的化解器
政治激进主义是反新文化运动的
思想家的失误与知识和制度缺陷
(一)新文化运动的渊源
编者的话:历史不自今天开始——袁伟时
社会改良会宣言——唐绍仪、蔡元培等人
社会改良会章程——唐绍仪、蔡元培等人
新闻条例——秋桐(章士钊)
自由与出廷状——秋桐(章士钊)
古德诺与新约法——秋桐(章士钊)
开明专制——秋桐(章士钊)
神秘哲学——远生
治官——远生
国人之公毒——远生
新旧思想之冲突——远生
(二)新文化运动的“修身治国之道”
编者的话:面对专制与分裂的追寻——袁伟时
社告《青年》杂志
敬告青年
本志罪案之答辩书
本志宣言
吾人最后之觉悟
一九一七年豫想之革命
《新潮》发刊旨趣书
致《公言报》函并附答林琴南君函
洪水与猛兽
蔡孑民先生逝世的感言
思想革命真是救中国的根本方法
中国革命党应该补习的功课
新文化运动是什么?
新思潮的意义
(三)民主与"国情"
编者的话:国体、国情与现代国家
国体(答王庸工)
共和国家与青年之自觉
袁世凯复活
答顾克刚(政治思想)
驳康有为《共和平议》
国会之用处在捣乱*
联治主义与世界组织
实行民治的基础
(四)自由:观念、法律与制度审视
编者的话:百年一觉自由梦
宪法上的言论出版自由权
对于《治安警察条例》的批评
危险思想与言论自由
警告守旧党
最近新旧思潮冲突之杂感
争自由的宣言
司法独立与教育独立
不愿再任北京大学校长的宣言
法律与言论自由
自由与秩序
“危险思想”?
读弥尔的《自由论》
批评的研究——三W主义
中华全国报界联合会致国务院函
(五)“堂堂正正以个人主义为前提”
编者的话:冲破"国家"神话桎梏
人生惟一之目的
国家非人生之归宿论
非“君师主义”
坚守“个人与社会宣战主义”
“易卜生主义”
不朽——我的宗教
非个人主义的新生活
万恶之原
个性主义与个人主义
(六)中国女人的基本权利
编者的话:从“不缠足”到“女权”
李超传
贞操问题
女权与法律
(七)古今中西文化的辩论
编者的话:对冲击中国传统文化的三大误解
东西民族根本思想的差异
驳康有为致总统总理书
宪法与孔教
孔子之道与现代生活
无论何种学派,均不能定为一尊*
再论孔教问题
儒家主张阶级制度之害
孔教
随感录
迷乱之现代人心
质问《东方杂志》记者
《东方杂志》与复辟问题
答《新青年》杂志记者之质问)
再质问《东方杂志》记者
(八)文学革命
编者的话:文学革命与"反传统"的是是非非
文学改良刍议
文学革命论
“尝试”与“不容匡正”*
历史的文学观念论
建设的文学革命论——国语的文学——文学的国语
人的文学
思想革命
(九)科学与思维方式变革
编者的话:奴性•理性•现代性
论“奴性的逻辑”
学术三戒*
偶像破坏论
圣言与学术*
何为科学家?
什么是科学方法?
(十)多元文化的自由论难
编者的话:社会公正、民族文化与现代化的张力
战后之世界潮流(守常)
国民思想与世界潮流
社会革命——俄国式的革命
新时代之青年
突变与潜变
《改造》发刊词
欧洲文化之危机及中国新文化之趋向
宇宙革命的预言(选录)
评提倡新文化者
论新文化运动
(十一)五四:从爱国激愤到制度寻思
编者的话:爱国•法治•公民社会
一周中北京的公民大活动亿万
青岛交涉失败史
一九一九年五月四日北京学生之示威运动与国民之精神的潮流
论学生事件
评梁漱溟君之学生事件论
市民运动的研究
学生事件和国家法律的问题
学生无罪
学生示威感言
大总统果欲置学生于法耶
活法律与死法律
民众运动的目的
北京学生界宣言
上海学生联合会宣言
国民外交协会宣言
山东省议会等要求偿款废约收回山东权利电
北京市民宣言
吴佩孚等要求释放学生公布外交始末电
上海商工学报各界对外宣言
熊希龄等复钱总理函
张謇致徐总统电
康有为痛斥国贼通电
唐继尧主张直接收回青岛电
“五四运动”的精神
“五四运动”的精神是什么?*——在中国公学第二次演讲会上的演词
编后絮语 袁伟时
跋:回答对新文化运动的三大责难——献给五四周年
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