我看“干部读书”(代序)
读书与明理
不断感悟和感知《悯农》古诗厦其他典籍。我还明白了另
外一些道理：世间许多道理不是一下子能全部明白的。必须不
断悦读、不断感悟。读书明理。读书首先要读人格、人品、人
性，明理首先要明至重至大之理。
感知文化之力量
历史以结果证明．一个民族的存在本质上是其文明的存
在，不能摧毁一个民族的文化，就无法征服这个民族。只要文
化在，即使领土被外族占领，也能重聚人I心，重振希望，否则国
家会随文化的消失而彻底灭亡。
书中悟“尊贵”
细嚼“齐家”的要求与内涵，你能感知“修身”在“治国平天
下”中的分量，会思考读书与修身的关系。能明白“治国平天
下”或当官所呈现的“尊贵”，其实在一定程度上就是读书过程
中获得了“尊贵”。
品味读书
枯燥的阅读没有多少意义，实践本身蕴含着读书更为深
刻的感知和价值。有部电影里有这样的台词：“看那看不到的
东西，听那听不到的声音，知那不知的事物才是真理。”从读书
中品味出兴趣，在兴趣的引导或主导下持之以恒。才能打磨出
真知的亮度。
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内容摘要
读书与明理
无论“汗牛充栋”或“学富五车”，都说明人生或社会的许多道理是要长时间的阅读思索才能够明白的。一个人中学时代与50岁时读《论语》的感悟和感知一定不尽相同，所谓“五十知天命”是经历与知识积累相结合的悟道吧。而“悟道”却是要“修行”的，需要长年累月的刻苦钻研，如孔子读《易》而“韦编三绝”，或需欧阳修谈读书的“马上、枕上和厕上”之功。所谓“学问”或“学说”应该是不断理解、思索和深化的过程。
刚懂事时随母亲进寺庙敬香，到斋堂门口偷窥僧人吃饭，僧人吃完饭用舌舔碗，后冲人开水涮碗而饮。我问母亲是否僧人懒得洗碗，母亲的回答是“省吃俭用”，心里朦胧间却有点狐疑。上小学读“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的古诗，我总会想起僧人“舔碗”，但吃饭有时也会剩饭。上初中，课外读闲书，记得一本书里有“一粒稻米七担水”方可成熟的说法，并详细叙述了稻米育苗、插秧、收割打场等十几道工序，直至如何才能摆上餐桌，我似乎才明白了那首古诗更深一层的含义，很同情父母的田间劳作，从此读书刻苦用功，放假时经常主动帮大人干活，学校评我是“三好学生”。读专科时，假期去五台山游玩，在黛螺顶见一长老，问及“舔碗”一事，回答是：“修行。”佛家认为即使浪费一丝一毫也是于“道行”有折损的，我对粒粒稻米又增加了“敬畏”之感，对那首古诗的理解又多了一层新的含义。
工作以后，读司马光《涑水记闻》，其中有个记载：宋太祖攻灭后蜀后，有人将后蜀皇帝孟昶镶有宝石的金尿具置于太祖面前，太祖认为是不祥之物，“遽命碎之”。后世有人曾揶揄太祖，说当时太祖以为那是盛酒的酒具，这自是笑话了。中国古代有许多无德的君主，平时的生活不是饕餮天珍即是“一杯酒千滴泪”，其奢靡确已到了荒唐的地步。读《西行漫记》，延安时毛泽东住简陋的窑洞，周恩来睡烘烫的土炕，彭德怀的背心用缴获的降落伞布做成，林伯渠的眼镜用绳子系在耳朵上……斯诺认为这是兴国之兆。
读高中时，读武侯《诫子书》中“静以修身，俭以养德”，大概觉得是人格修养的一种境界，“静”似乎是所谓圣人绝尘埃喧嚣之“静”。工作以后，再次细读了《i国演义》，后来又读了启功、饶宗颐、钱锺书等大师的书，对“静以修身，俭以养德”似乎才有了真正的理解：所谓“比”字“两把刀”，既伤人又
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