关羽——从人到神
中学及以上文化程度读者；民间文化、信仰研究者本书将关公文化形成的历史脉络进行了分析，是一部填补空白之作。关公文化是一种传统民间信仰。
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四川德阳
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作者濮文起
出版社商务印书馆
ISBN9787100183314
出版时间2020-09
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数445页
字数310千字
定价68元
上书时间2024-12-01
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关羽——从人到神 本书特色
适读人群 ：中学及以上文化程度读者；民间文化、信仰研究者本书将关公文化形成的历史脉络进行了分析，是一部填补空白之作。关公文化是一种传统民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙很多；而在海外，武圣关公庙的数量和规模远超过文庙。已经形成了一个非常神奇的文化景观。中国是伦理本位的社会，中国传统文化是伦理型文化。关公文化作为中国传统文化，特别是儒家文化的组成部分，也是伦理型文化，伦理道德是其核心内容。关公的忠、义、仁、勇，渗透着儒家的伦理道德精神。千百年来，人们崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇的精神，体现了中华民族的传统美德。在这种历史条件下，关羽由人变神，可以说既顺应民心民意，又符合历史潮流。因此，关羽才会变为关帝，享配“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”。
关羽——从人到神 内容简介
本书分为上下两篇 —— 上篇, 由人变神: 关羽的神化进程 ; 下篇, 护国佑民: 关羽的诸种“神职”。上篇分为三大部分, 一是缕述了关羽的英雄事迹及其对后世战将的深远影响, 二是梳理了关羽的神化轨迹, 三是阐释了关羽走上祭坛的诸种表征。下篇分为九个部分, 其中, 前八个部分, 解读与阐述了关羽作为战神、财神、科举神、治水神、司法神、送子神、移民神、会党神的诸种社会功能 ; 第九部分向世人推荐作为关羽崇拜“与时俱进”产物的“关帝文化节”, 在当今华人世界所发挥的凝聚人心、团结奋进、振兴中华的重要作用, *后则是通过研究关羽从人到神的历史文化进程所获得的认知与启示。
关羽——从人到神 目录
上篇 由人变神：关羽的神化进程
一 关羽其人其事 ／ 3
（一）三国：“威震华夏”的时代英雄 ／ 3
1. 年甲世系 耕读传家 ／ 6
2. 追随刘备 复兴汉室 ／ 7
3. 镇守荆州 威震华夏 ／ 11
4. 刚而自矜 以短取败 ／ 16
（二）魏晋南北朝：争相传颂与相互比附的战将楷模 ／ 19
二 关羽神化轨迹 ／ 23
（一）唐代配享，跻身国家武庙 ／ 23
（二）帝王敕封：“公”——“王”——“帝” ／ 29
1. 宋元封“公”、封“王” ／ 29
2. 明清封“帝君”、封“大帝” ／ 51
（三）儒释道三教的推波助澜 ／ 69
1. 释称“佛” ／ 70
2. 道称“天尊” ／ 83
3. 儒称“圣” ／ 96
（四）民间宗教的渲染造势 ／ 98
1.“伏魔大帝” ／ 98
2.“武哲天皇上帝” ／ 101
（五）碑记楹联、史学传记与文学艺术的演绎铺陈 ／ 103
1. 唐宋以来碑记楹联中的关羽 ／ 104
2. 宋元史传《关羽传》中的关羽 ／ 123
3. 元明《三国志平话》《花关索传》中的关羽 ／ 125
4. 元杂剧三国戏中的关羽 ／ 129
5. 滥觞于元代《关王事迹》传记文学中的关羽 ／ 133
6. 元末明初小说《三国演义》中的关羽 ／ 138
7. 明末清初弹词《玉玺传》中的关羽 ／ 145
8. 明清时期诗歌中的关羽 ／ 147
9. 明清时期戏曲中的关羽 ／ 150
10. 影戏中的关羽 ／ 159
11.《三国志鼓词》《鸿魔传》中的关羽 ／ 162
12. 绘画中的关羽 ／ 164
三 走上祭坛 ／ 175
（一）头枕洛阳、身卧当阳、魂归故里：关林·关陵·关墓 ／ 175
1. 头枕洛阳：关林 ／ 175
2. 身卧当阳：关陵 ／ 178
3. 魂归故里：关墓 ／ 189
（二）关庙：祭祀关帝的圣殿 ／ 190
1. 当阳显烈祠 ／ 197
2. 解州关庙 ／ 198
3. 荆州关庙 ／ 204
4. 东山关庙 ／ 204
5. 泉州关岳庙 ／ 206
6. 济南关庙 ／ 207
7. 北京关庙 ／ 209
8. 容美关庙 ／ 210
9. 新疆关庙 ／ 211
10. 西藏关庙 ／ 214
11. 台湾关庙 ／ 217
12. 首尔关庙 ／ 220
13. 横滨关庙 ／ 221
14. 槟城关庙 ／ 222
（三）祭祀 ／ 224
1. 国家祭祀 ／ 225
2. 民间祭祀 ／ 231
下篇 护国佑民：关帝的诸种神职
一 战 神 ／ 239
（一）抗倭 ／ 247
（二）平叛 ／ 263
1. 平定民众起义 ／ 264
2. 平定边疆动乱和境外势力入侵 ／ 287
（三）边塞将士的精神偶像 ／ 292
二 财 神 ／ 294
（一）财神传说 ／ 294
（二）关帝：“义中取财”独占鳌头 ／ 302
（三）会馆：山陕商人供奉与祭祀关帝的殿堂 ／ 310
三 科举神 ／ 323
（一）“不杀士人”誓碑 ／ 323
（二）维护正统 ／ 327
（三）佑助科举 ／ 333
1. 梦中感应 ／ 336
2. 签占考题 ／ 348
四 治水神 ／ 357
（一）水神缘由 ／ 357
（二）庇佑漕河 ／ 361
（三）御水护城 ／ 368
（四）灭魃降雨 ／ 371
五 司法神 ／ 376
六 送子神 ／ 383
七 移民神 ／ 387
（一）走西口 ／ 387
（二）闯关东 ／ 389
（三）下南洋 ／ 391
八 会党神 ／ 395
九 关帝文化节—联结全球华人心灵的黄金纽带 ／ 403
（一）东山关帝文化节 ／ 403
（二）解州关帝文化节 ／ 407
（三）当阳关帝文化节 ／ 409
（四）洛阳关帝文化节 ／ 412
附录：关羽研究论著目录（1929—2019） ／ 415
跋 ／ 443
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关羽——从人到神 节选
关羽由人变神，是一个多元共构的历史文化进程。先是晋朝史学家陈寿将关羽作为一名“威震华夏”的三国战将载入《三国志》，使其名垂青史；接着，南朝刘宋史学家裴松之为《三国志》作注，使关羽的英雄形象更加丰满，并迅速流播世间，因而成为魏晋南北朝时期武将争相追慕的心中楷模。 隋代佛教天台宗创立者智顗大师是将关羽请上祭坛的**推手，而唐德宗李适则是把关羽图形于武庙，届时进行祭祀的**位帝王；前者是佛教在中国化过程中的一种成功尝试，而后者则是出于巩固李唐江山的政治需求。 与唐德宗李适一样，从北宋末年起，历代封建帝王出于政治上的需要，相继敕封关羽，从“公”到“王”到“帝”，遂使关羽在中国神灵谱系中的地位不断攀升，逮至清末，关羽封号竟长达二十六个字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。 在这场从荆州民间兴起、由封建帝王引领的造神运动中，儒、释、道三教的推波助澜，民间宗教的渲染造势，碑记、楹联、史学传记与文学艺术的演绎铺陈，都发挥了不可或缺的重要作用，到明末清初，终于使关羽从“义勇倾三国”的蜀汉名将成为“万古祠堂遍九州”的中华**大神。
关羽——从人到神 作者简介
濮文起，天津市人。北京大学历史系毕业。陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员、中华宗教文化交流协会理事、中国宗教学会名誉理事、天津社会科学院研究员，曾任天津社会科学院宗教文化研究所所长、哲学研究所所长。主要从事中国民间宗教、宗教文化研究，已出版著作和大型工具书、文献资料丛书20余部（套），发表论文百余篇，主持完成国家社会科学基金重点项目《当代中国民间宗教调查与研究——以河北民间宗教现实活动为例》（批准号：07AZJ001），目前正在撰写国家社会科学重点项目《中国民间宗教通史》（批准号：16AZJ006），主持国家社会科学基金重大项目《中国民间宗教思想史》（批准号：18ZDA232）等。
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