大元史与新清史：以元代和清代西藏和藏傳佛教研究爲中心 想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教（中华学人丛书）2本合售 均一版一印）
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江苏南京
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作者沈卫荣
出版社上海古籍出版社
出版时间2019-05
版次1
印刷时间2019-05
印次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
上书时间2024-09-20
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- 《大元史与新清史：以元代和清代西藏和藏傳佛教研究爲中心》书的反面轻微有点脏，见书影
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《大元史与新清史：以元代和清代西藏和藏傳佛教研究爲中心》本书稿为作者近年来对于蒙元史和清史理论研究的一组文章合编，为一本史学理论的学者散论。近年的历史研究中，关于“历史书写”、“话语权”的研究思路受到重视，越来越多的人接受和相信“一切历史都是当代史”这样的说法，不管是“东方主义”还是“西方主义”，都是从各文化自身的立场、观念、需要出发去看待与自己不同的、他者的文化。中、西方的历史学者不管视角多么的不同，但一样难逃政治立场和主流意识形态的影响，而历史的真实往往要比这种带着非此即彼的价值判断而建构、形成的历史叙事丰富和复杂的多。在对藏传佛教、以及基于元代西藏史、清代西藏史的实证研究之外，作者力求对于以往的中、西方历史学者视角下扭曲或片面的西藏历史做一些普及和解释的工作。在这本书稿中，作者梳理了以往和近年来对于蒙元史、清史研究方向和历史性质的不同呼声，认为历史研究不管大小、新旧，其最基本的学术实践还是应该回归到对多语种历史文献的发掘、解读和研究，并借此来重建历史的真实。历史研究需要把历史故事放回到其本来的语言的、社会的和历史的语境中来考察，以充分揭露历史的独特性、丰富性和复杂性。从文本的和实证的研究中以小见大、推陈出新，尽量排除现实政治的干扰，得到可靠的历史真实，建构起能与自己所处的这个时代的学术要求和理想相适应的，但同时又超越现实政治、权力和利益束缚的宏大历史叙事，才真正可以算得上是“大元史”或者“新清史”。只有这样，历史研究或才有可能对我们今天理解和解决现实政治中出现的种种矛盾和冲突有所启发和帮助。
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前言 /1
一、蒙元史研究与蒙元历史叙事的建构 / 11
二、中世纪西藏史家笔下的蒙元王朝及其与西藏的关系
——以阅读藏文史著《汉藏史集》（rGya bod yig tshang）为中心 /49
三、论蒙元王朝于明代中国的政治和宗教遗产
——藏传佛教于西夏、元、明三代政治和宗教体制形成中的角色研究 /105
四、从“大喜乐”和“演揲儿”中拯救历史 /161
五、我看“新清史”的热闹和门道
——略议“新清史”语境中的中国、内亚、菩萨皇帝和满文文献 /195
附录 虞集和他的蒙古君主——作为辩护者的学者 /269
《想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》是作者近十余年关于中西方对于西藏的想象之历史中具有典型意义的个案研究的结集。自二十世纪九十年代中期开始，不断有西方学者以东方主义理论为批判武器，清算西方文化传统中以妖魔化、神话化西藏和西藏文化为特征的想象西藏的历史。作者不但以《西藏生死书》和密教在西方的流传为例，进一步批评和讨论了西方想象西藏的历史，而且率先用同样的学术方法对汉文化传统中有关对西藏想象的若干历史个案作了深入的讨论，揭示了造成汉藏佛教文化间种种误解的根源所在。
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导 论
第一章 一个创造出来的传统：西藏文文献中的和尚摩诃衍及其教法
第二章 神通、妖术和贼髡：论元代文人笔下的番僧形象
第三章 历史中的小说和小说中的历史：说宗教和文学两种不同语境中的“秘密大喜乐禅定”
第四章 背景书和书之背景：说汉文文献中的西藏和藏传佛教形象
第五章 怀柔远夷话语中的明代汉藏文化交流
第六章 幻想与现实：《西藏死亡书》在西方世界
第七章 妖魔化的西藏：殖民主义话语中的西藏形象
第八章 诠释与争论：密教的定义、历史建构和象征意义
第九章 接触和比照：说“西藏问题”的国际背景
沈卫荣，1962年4月20日生于江苏无锡；南京大学历史系学士、硕士；德国波恩大学中亚语言文化系博士。现任中国人民大学国学院教授、博士生导师。曾任香港大学佛学研究中心、台湾佛光大学、台湾中央研究院历史语言研究所客座教授、哈佛大学南亚系合作研究员等职。主要学术兼职：北京大学中古史研究中心学术委员、中国藏学出版社英文总编、西北民族大学、新疆师范大学兼职教授。
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