清代家族内的罪与刑
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作者魏道明
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787520179966
出版时间2021-02
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
页数228页
字数188千字
定价68元
货号SC:9787520179966
上书时间2024-09-20
商品详情
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主编推荐:
◆一部视角独特的刑罚的历史，从五服制度的视角解读清代司法的裁判标准与推理逻辑。
◆杀伤、奸盗、容隐、连坐，数十个生动案例，还原清代家庭内部犯罪与司法介入家庭的实相。
◆尊卑长幼、父子夫妻，从犯罪与刑罚中窥探中国传统家庭内的冲突与暴力、情感与秩序。
内容简介:
在清代，对于绝大多数平民来说，家庭和家族几乎是他们长期生活的专享场域，自然而然也就成为人们发生互动、冲突乃至犯罪行为的主要场域之一。而“家国一体”的社会结构，使得司法格外关注家族内部的犯罪行为，并借助刑罚规范等级秩序，贯彻儒家伦理。
本书以五服制度为视角，从卷帙浩繁的各种刑案汇编中摘择关于家族内部犯罪的数十个案例，在此基础上，着意总结在涉及此类犯罪时，清代各级法司的裁判标准与推理逻辑，以此说明宗法等级秩序对法律的影响与支配，彰显中国古代法律伦理化的特征。
摘要:
第一章 亲属范围与五服制度
一 亲属范围
所谓亲属，是指因婚姻、血缘关系以及法律拟制而产生的人与人之间的社会关系。亲属本是自然存在的社会关系，凡沾亲带故皆可称亲属。因此，从社会学意义上说，亲属的范围可以无限扩大，乃至于将社会中的一切人都视为亲属。在中国古代，由于家国一体的社会结构及家族本位的文化特色，亲属关系成为中国古代社会关系的基本模式，其他各种关系均是亲属关系的衍射，如君臣之间称“君父”和“臣子”，官民称“父母官”与“子民”，师生分称“师父”和“弟子”，全部的社会关系就可以看成各种各样亲属关系的社会化，亲属范围得以无限扩大：国人皆自称为“炎黄子孙”，国民互称“同胞”，以至于“天下一家”“四海之内皆兄弟”；两个同姓的中国人相见，都习惯说“五百年前是一家”；与自己父、祖同辈的人，我们一概称作“叔叔”“爷爷”，与自己母亲、祖母同辈的人，也一概称作“姨姨”“奶奶”；两个有通婚关系的国家，称“甥舅之国”，有名的“唐蕃会盟碑”又称作“甥舅会盟碑”。这些都是亲属概念在社会学煮义卜无限扩大的例证。
法律意义上的亲属，虽然概念相对明确，但扩大的倾向依旧存在。最明显的莫过于古代各朝法律中“同姓不婚”的规定，作出这一规定的理由无非是基于凡同姓皆属于亲属的逻辑。即便是认为“同姓不婚”一般处于名禁而实不禁的状态，同姓事实上不能构成具有法律意义的亲属关系，但具备法律效力的亲属范围仍然相当广泛。
中国的语言文字在表达亲属关系方面有着极为丰富的词汇，法律也吸纳了这一特点，亲属称谓复杂而又具体，互不混淆，如兄弟就有兄弟、堂兄弟、再从兄弟、族兄弟、族从兄弟、族再从兄弟之别。甚至在父亲、母亲这些难以作变通的称呼上，清律依然列有“三父八母图”，“三父”皆是指继父，根据关系的远近分为同居继父、不同居继父、从继母嫁李继父三种；“八母”是指除生母外的养母、嫡母、庶母、继母、孚海、慈母及嫁母（生母因父死再嫁）、出母（生母被父所休）除去嫁母、出母两种特殊情况，“三父八母”的概念中并不包括亲生父母，如加上他们，则成为“五父十三母”。
在《大清律例》中，亲属从种类上可分为宗亲、姻亲、妻亲三类，分别称父（宗）党、母党、妻党。法律在界定亲属关系时，几乎将所有的父系成员都划分为亲属，其中，同一高祖内成员属于近亲，之外的则属远亲。远亲也称袒免亲，其边际很难确定，法律解释得也不明确：“凡同五世祖，族属在缌麻绝服之外，皆为袒免亲。”按此模糊解释，同宗甚至同族的亲属都可以包含在袒免亲之内。
宗亲之外的称外亲，即妻、母方面的亲属。这一方面被划人亲属范围内者，比起宗亲来，数量就少多了。在清律中，母方成员被列入亲属者，有服、无服合起来，仅有母之祖父母、外祖父母、母之兄弟、母之姐妹、舅之子、堂舅之子、两姨之子、堂姨之子、舅之孙、姨之孙；③妻方成员被列入亲属者，也仅有妻祖父母、妻外祖父母、妻父母、妻叔伯、妻之姑、妻兄弟及妇、妻之姊妹、女之子、妻兄弟子、妻姊妹子、女之孙。
P3-6
目录:
上篇
第一章 亲属范围与五服制度
一 亲属范围
二 五服制度
三 亲属相犯视野下的亲属范围
第二章 杀伤
一 尊长杀伤卑幼
二 丈夫杀伤妻妾
三 卑幼杀伤尊长
四 妻妾杀伤夫君
第三章 奸盗
一 奸非
二 盗窃
下篇
第四章 “亲亲”与“尊尊”
一 儒家亲属伦理的出发点
二 从“亲亲”到“尊尊”
三 法律对于“尊尊”秩序的强化
四 亲属间秩序为上的理由
第五章 容隐
一 何为容隐
二 清代对容隐行为的司法处置
三 容隐的正当性问题
第六章 缘坐与独坐
一 缘坐（族刑）
二 独坐（罪止坐尊长）
参考文献
附录
《大清律例》所见亲属相犯罪名的归类及特点分析
清代的宫刑
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