三峡人居环境文化地理变迁
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作者魏晓芳 著
出版社东南大学出版社
ISBN9787564150792
出版时间2014-10
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数254页
字数398千字
定价46元
货号SC:9787564150792
上书时间2024-06-25
商品详情
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主编推荐:
《三峡人居环境文化地理变迁》适用于人居环境科学、城乡规划学、建筑学、风景园林学、文化地理学、历史地理学、人类社会学等专业的研究人员、设计者、管理工作者参考，也可作为高等院校相关专业师生的参考书籍。
内容简介:
本书通过梳理三峡人居环境的文化历史脉络，揭示其地域扩展过程及规律，探讨其文化地理变迁机制，提出三峡人居环境的和谐文化发展对策，开展三峡地区不同空间层次的人居环境规划与建设实践，丰富三峡人居环境的研究领域，为三峡人居环境的规划与实施提供依据。
摘要:
民间崇拜是民间信仰的方式之一，三峡民间崇拜包括祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜和神灵崇拜。祖先崇拜体现在祭祖活动、氏族祠堂等；自然崇拜包括对风雨雷电、山、林、动物等崇拜；图腾崇拜的典型是夔龙崇拜；而神灵崇拜则包括各种神灵的崇拜，其中以女神拥有特色。三峡地区的女神有人祖女神——嫘祖、涂山氏，自然女神——瑶姬，巫性女神——山鬼，盐水女神——河神等众多形象。
图腾崇拜包括：巴族虎崇拜、鱼崇拜、鹰崇拜、太阳崇拜、山体崇拜等。有研究楚辞的学者考证：屈原所作的《九歌》源于巴人原始的祀神乐曲。《九歌》祭祀的主神（东皇太一）即是日神、太阳神。楚人奉祝融为始祖，祝融为“火正”，象征着天上的火球太阳；《山海经》载，巴人祖先为太嗥氏（伏羲），亦即太阳神。在三峡库区巴东雷家坪遗址、中堡岛遗址中都出土了罕见的太阳纹陶片，秭归东门头遗址出土了中国很早的“太阳人”石像，这表明巴人、楚人皆崇拜太阳。山鬼即山神，是巴人崇拜的女神“巫山神女”的化身。《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“廪君死，魂魄世为白虎。”廪君巴人以白虎为图腾崇拜，虎既是祭祀之神，亦是保护神，考古出土的巴人青铜兵器上特殊的虎纹以及虎纽錞于等，便是巴人图腾之象征。峡江两岸的巴人部落崇尚白虎也与其山猎经济有关。至今仍在三峡地区广泛流传的丧事活动“跳丧鼓舞”，明显是虎图腾文化之传承。“跳丧”的整体舞蹈语言全部是模仿老虎的各种动作，足如虎步虎跳，手似虎伸双爪，其动作更有以“虎仰头”、“虎甩尾”、“猛虎下山”为名，可见巴人的虎图腾信仰，已深深融人三峡地区民间风俗之中。
以夔龙崇拜为例，追溯三峡地区龙文化的点滴。古书有过不少关于夔（龙）的描写；甲骨文留下了象形文字“夔”的字形，一角一脚，已传其神。商、周青铜器三种饰纹之一便是夔纹，直到春秋末才渐次集中抽象为龙的纹形。三峡地区有以夔为图腾的部族，这部族首领便以夔为名，故称夔乡、夔国。龙是中华民族认可的文化标志，在三峡地区亦然。三峡纤夫长年累月与瞬息万变的滔滔江水打交道，危险重重。为了摆脱恐惧，增加信心，人们冥想江水之中有主宰自然的神灵，因此，他们对龙神极为崇拜，期望龙神能帮助他们平安。龙在人民心目中的形象是体态灵健、气质雅俊、头扁长、目明亮、眉粗壮、角后伸、躯细长，显得轻灵飘逸，或腾飞于飘渺无定的云霭中，或出没于崩云裂岸的狂涛里，雄奇而不怪异，洒脱而不张狂。峡江两岸，以龙字命名的地名与庙宇随处可见，如龙湾、回龙湾、龙王庙、龙滩、龙池、龙船河、盘龙洞、龙眼井、龙子沟等。
目录:
1 绪论
1.1 研究背景、目的和意义
1.1.1 研究背景
1.1.2 研究目的
1.1.3 研究定位
1.1.4 研究意义
1.2 主要研究对象与内容
1.2.1 研究对象与范围
1.2.2 研究内容
1.2.3 研究重点与难点
1.3 国内外相关研究综述
1.3.1 关于文化及文化变迁的研究
1.3.2 人类聚居与人居环境相关研究
1.3.3 关于三峡文化地理以及人居环境的相关研究综述
1.3.4 大河流域水利建设与文化变迁的经验与教训
1.4 研究的思路与方法
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