飞禽记 赠精美明信片 与《瓦尔登湖》并称美国自然文学的双璧 奥杜邦的鸟类手绘插图 外国现当代文学 作者
与《瓦尔登湖》并称美国自然文学的双璧！60幅博物学画家奥杜邦的鸟类手绘插图。一个关于人与自然鸟儿的温暖故事。
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作者作者
出版社北京大学出版社
ISBN9787301259443
出版时间2015-11
版次1
装帧平装
开本16
页数150页
字数88千字
定价49元
货号109_9787301259443
上书时间2024-12-17
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主编：
飞禽记与瓦尔登湖并称美国自然文学的双璧，关于鸟类的温暖列传。美国经典作家巴勒斯的经典篇章，60幅博物学画家奥杜邦的鸟类手绘插图。
目录：
东蓝鸲 001
旅鸫 011
北扑翅 016
灰胸长尾霸鹟 021
褐头牛鹂 025
棕顶雀鹀 028
棕胁唧鹀 031
褐弯嘴嘲鸫 034
莺鹪鹩 038
歌带鹀 043
烟囱雨燕 049
橙顶灶莺 055
灰嘲鸫 058
刺歌雀 062
棕林鸫 067
橙腹拟鹂 073
三声夜鹰 077
黑喉蓝林莺 082
白尾鹞 088
鹪鹩 097
金翅雀 100
雪松太鸟 104
苍鹰 107
披肩榛鸡 110
乌鸦 115
灰伯劳 126
角鸮 130
山雀 135
绒啄木鸟 141
内容简介：
巴勒斯一向以观察鸟类、花卉和自然景观的细致入微和文笔优美著称，他的文章又渗透着深深的哲学和神学反思，他继承了惠特曼、爱默生、梭罗的自然主义传统。他尤其以描摹自己所居住的加斯克尔山的自然环境而闻名，体现了博物学的本地特征。
本书所记录的是巴勒斯与各种鸟类邂逅的故事，他在细腻的观察中，表现出的不是一种人类中心主义的居高临下，也不是对研究对象的冷漠的客观，而是一种深挚的移情，视这些鸟类为同类，可以在对视中相互抵达心灵的深处。
作者简介：
约翰巴勒斯（john burrough18371921），美国早期的环境保护思想先驱，的博物学家和作家。在美国国会图书馆的"美国记忆"项目中，他的作品与瓦尔登湖并称双璧。他一生著述丰富，全集有23卷之多，为出的是他关于鸟类、植物和乡村景观的描绘和观察。
精彩内容：
我们，它们，是如此相似 查尔斯达尔文（节选自达尔文：人类的起源第三、第四章，曾建译） 我们已经知道：人类在身体结构上带有一些起源于低等生物的清晰痕迹，但有人也可能会争辩道：由于人在心理能力上与其他动物有很大的不同，因此这个结论不是对的 我的目标是要阐明：人类和高等动物在心理能力方面没有根本的区别。 像人类一样，动物能明显感觉到快乐和痛苦、和悲伤。从来没有什么比幼小动物诸如小、小猫、小羊等能更好地表现快乐了，他们在一起嬉耍，像我们自己的孩子那样在嬉耍。即使是昆虫在一起，正如出的观察家皮哈勃（p. huber）注意到的，相互追逐、装彼此撕咬，像许多小在一起嬉耍一样。我们已经充分描绘了这样的情况，像我们自己一样，低等动物也会由于同样的情感而受到刺激，这些情况没有必要事无巨细地再劳烦读者去阅读。恐怖的行为对他们的影响像对我们一样，会使他们两股战战、心惊肉跳、汗毛倒竖，甚至失禁等等。多疑是恐惧的后果，是大多数动物的突出特征。我认为，e. 滕纳特（e. tennent）先生不承认雌大象会故意欺骗，但我知道雌大象在做什么。勇气和胆怯在同一物种的不同个体之间有着非常多变的特，像在小的情形中那样。有些和马的脾气不好，容易发怒；但另一些却比较温和；这些特是遗传的。每个人都知道动物是如何易被激怒的，并如何直接发泄怒气的。关于动物蓄谋已久、诡计多端的报复故事（也许是真的）已经出版了很多书籍。讲究的瑞格尔（rengger）和布瑞姆（brehm）陈述道，他们所驯服的美洲猴和非洲猴，会为他们自己报仇。动物学家安德鲁史密斯（andrew mith）先生（其一丝不苟的求真精神为众人所知）把他目击的故事告诉了我：在好望角，一个经常折磨一只狒狒，一个星期天，这只狒狒看见这个走过来，把水灌进一个洞里，迅速搅和成一些泥团，当他经过的时候，狒狒熟练地砸向他，许多过路人都大吃一惊。之后很长一段时间，无论狒狒什么时候看到这个倒霉的，都兴奋不已，有如胜利一般。众所周知，爱其主；正如一个老作家睿智地说：“是地球上一种爱你胜过爱他自己的生物。” 在临死的痛苦中，人们都知道会爱抚他的主人，而且每个人都听说过正在遭受活体解剖的会动手术的人的手；这个动手术的人在他生命的后一刻会感到很痛苦，除非他的手术促进了我们的知识，被证明是合理的，要么他是铁石心肠。正如韦维尔（whewell）质问的：“母亲般的情感，通常与各个民族的妇女有关，也与各种雌动物有关，只要是了解接触过这种事例的人，谁会怀疑在这两种情况下的行为准则不是一样的呢？”我们知道，母亲般的情感是在微不足道的细节中表现出来的；瑞格尔观察到一只美洲猴小心谨慎地驱赶烦扰其婴儿的苍蝇，杜瓦塞尔（duvaucel）看见一只长臂猿（hylobate）在一条小溪里洗净其幼儿的脸。母猴失去了幼儿，其悲伤是那么地强烈，以致于一些猴子会因此而死，北非的布瑞姆（brehm）为此不得不把这些不幸的猴子关起来。大多数比较复杂的情感常见于我们自己和高等动物身上。每个人都知道：如果的主人宠爱其他动物的话，他会多么地嫉妒主人的情感；我在猴子身上也观察到这种情况。这表明动物不仅会爱，而且渴望被爱。动物明显会争强好胜。他们喜欢首肯或表扬，而且替主人提篮子的会表现出高度的自得和自豪。因此，我可以这么认为，当一只经常去乞讨食物，毫无疑问他会感到羞愧，这是一种不同于恐惧，但类似于谦卑的情感。一只大嘲笑一只小的吠声，这可被称为是宽宏大量的行为。几个观察者说，猴子不喜欢被嘲笑；而且有时候他们会创造一些富有想象力的冒犯行为。在动物园里，我看见一只狒狒，当饲养员拿出一封信或一本书向他大声朗读的时候，他是会发怒；我亲眼看见，他的怒气是那么暴烈，非要咬破自己的腿让血流出来不可。与纯粹的嬉耍不同，会表现出一种可以叫做幽默感的东西：如果扔给他一根树枝的话，他通常会把这个东西挪开一点，然后又把它叼在嘴里蹲坐在紧靠主人的地上，等到他的主人走过来要把东西拿走时，他突然冲出去，重复同样的伎俩，这明显是在享受这种玩笑的乐趣。现在，我们将转向更理智的情感和能力，它们为心理能力的发展打下了基础，是很重要的。按照瑞格尔的说法，动物明显喜欢兴奋，讨厌沉闷，像我们在或猴子身上所看到的那样。所有动物都会觉察到惊奇，而且许多动物都表现出好奇心。有时，他们还会因为好奇而受苦，例如猎人是用滑稽怪诞的动作来吸引他们；我亲眼见到鹿是这样的，还有警觉的岩羚羊、某些野鸭 对人类的智力发展而言，几乎没有什么能力比“注意力”更重要了。动物也明显表现出这种能力，例如当猫注意到一个洞穴时，会准备纵身扑向他的猎物。野生动物在做什么事情时，有时会全神贯注，以致于轻而易举能靠近他们。巴特莱特（bartlett）先生曾向我证明猴子身上的这种能力是如何变化多端的。驯猴表演的人过去常常从动物学协会（zoological ociety）那里以每只五英镑的价格购买普通种类的猴子；但是如果他可以把三、四只猴子喂养几天后再从中挑选一只的话，他愿意付双倍的价钱。当被问到怎么能够这么快了解一只猴子是否能训练成一个优异的表演者时，他回答道：全凭猴子的注意力。如果在他跟一只猴子谈话并解说什么事情的时候，如果这只猴子容易被墙上的飞虫或其他微不足道的东西所干扰，分散了注意力，这只猴子没有希望被选上。如果他试图以惩罚来迫使注意力不集中的猴子进行表演，猴子反倒会发怒。相反，仔细倾听他的猴子是能容易训练成一个的表演者。说动物对人和地点具有出的“记忆力”，这几乎是多余的话。正如安德鲁史密斯先生告诉我的那样，好望角的一只狒狒在与他分别九个月以后还兴奋地认出了他。我有一条，他对所有陌生人既凶猛又厌恶，我与他分开五年零两天之后有意地去测试他的记忆力。我走到他住的马厩附近，用我以前的气朝他大喊；他没有表现出兴奋的样子，但却立刻跟着我出来一起走，并且乖乖地听从我的指挥，好象他和我不过是半个小时前才分开的。一连串蛰伏了五年的旧关联，这样在他的头脑中瞬间被唤醒了。p. 哈勃明确指出，甚至是，在分别四个月之后还能辨认出他们的同伴辨是不是属于同一个蚁群。动物能够通过一些方法判断出一再发生的事情之间的时间间隔。 “想象力”是人类所具有的突出的优点之一。通过这种能力，人们能把以前的印象和观念连贯起来，不靠意志，能创造出精彩辉煌、独特新颖的成果。做梦是对想象力的好看法；我们想象的东西的价值，当然依赖于我们印象中的数字、准确和清晰度，依赖于我们在选择或排斥非自主关联时的判断和尝试，而且程度上依赖于我们自愿联合它们的能力。由于、猫、马和几乎所有的高等动物，甚至鸟都有逼真的梦，他们的梦是通过他们的行动和发出的声音来表现的，因此，我们必须承认他们拥有某种想象力。在夜晚，特别是在有月的晚上狂吠，是由一些特别的东西引起的，令人吃惊、让人沮丧的行为都会引起吠。但不是所有的都会这样，根据豪兹奥（houzeau）的看法，并不会去看月亮，而是看视野范围里的某些固定的地方。豪兹奥认为，他们的想象被周围物体模糊的轮廓给干扰了，他们会把眼前的这些事物设想出幻觉的影像；如果情况是这样的话，他们的情感几乎可以被称为盲目的恐惧（upertition）。我推测，在人类的所有理智能力中，“理”会被认可为高顶点。如今只有少数人反对动物拥有某种推理的能力。人们可能一直看到过，动物会停顿、思并解决问题。自然学家对任何具体动物的研究得越多，越会认为动物具有理，而不是仅仅有基于本能的，这是一个重要的事实。在后面的内容中，我们将会看到：一些动物在较低的标准上明显表现出了理 我们只能通过行动在其间表现出来的环境来判断，动物是出于本能，还是出于理，或者只是观念的联系而已；不过，后面这一条与理密切联系在一起。麦比乌斯（mobiu）教授提供了一个让人好奇的案例：一条鱼与一个毗邻的、装满鱼的水草缸之间被一块玻璃隔开来，他经常非常粗鲁地冲向玻璃试图去抓获其他的鱼，以致有时都给撞昏了。这条鱼连续这样冲撞了三个月，后他学会了谨慎，不在冲撞了。之后，当把这块玻璃移开时，这条鱼也不会去袭击那边的鱼，尽管他会吞食那些后来被放进来的鱼；一种暴力撞击的观念在他微弱的智力中与他对以前的邻居所做的尝试是如此紧密地联系起来。如果一个从未见过大玻璃窗的野蛮人冲向它，即使只被撞了一次，之后很长一段时间他都会把震荡和窗框联系在一起；但是与鱼非常不同的是，他可能会对障碍物的本作出反应，而且在类似的环境下会小心谨慎。现在，像我们当前所看到的，在猴子身上，一个由过去的行动而留下痛苦的或不快的印象，有时候足以阻止猴子重复这样的行为。猴子和鱼之间的区别仅仅只是哪种情况中的关联观念更强烈、更持久？虽然鱼经常会比猴子受到更严重的伤害，但是，我们能够坚持说，即便是发生在人类中，鱼和和猴子这两种情形意味他们拥有某种根本不同的智力吗？
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