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谈美书简中国文学名著读物朱光潜

美学大师心血之作美需要心灵和情感的发现

9.05 3.1折 29 全新

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作者朱光潜

出版社湖南文艺出版社

ISBN9787540473440

出版时间2016-01

版次1

装帧平装

开本32

页数209页

字数188千字

定价29元

货号xhwx_1201229549

上书时间2024-11-15

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商品详情

品相描述：全新: 正版特价新书

商品描述: 目录：

谈美
出版说明
序
开场话
一我们对于一棵古松的三种态度
二 “当局者迷，旁观者清”
三 “子非鱼，安知鱼之乐？”
四希腊女神的雕像和血鲜丽的英国姑娘
五 “记得绿罗裙，处处怜芳草”
六 “灵魂在杰作中的冒险”
七 “情人眼底出西施”
八 “依样画葫芦”
九 “大人者不失其赤子之心”
十空中楼阁
十一 “超以象外，得其环中”
十二 “从心所欲，不逾矩”
十三 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”
十四 “读书破万卷，下笔如有神”
十五 “慢慢走，欣赏啊！”
谈美书简
一代前言：怎样学美学？
二从现实生活出发还是从抽象概念出发？
三谈人
四关于马克思主义与美学的一些误解
五艺术是一种生产劳动
六冲破文艺创作和美学中的一些禁区
七从生理学观点谈美与美感
八形象思维与文艺的思想
九文学作为语言艺术的独特地位
十浪漫主义和现实主义
十一典型环境中的典型人物
十二审美范畴中的悲剧和喜剧
十三结束语：“还须弦外有余音”

内容简介：

朱光潜的谈美书简(朱光潜作品集插图珍藏本)包括谈美和谈美书简，其中谈美书简是朱光潜82岁的“暮年心血”之作，以13封书信的形式，将美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题娓娓道来。他深入浅出地讲述了美学的秘密，让读者明白美学与人生密切相关，净化人生是美化人生的过程。

作者简介：

朱光潜(18971986)，笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的，是中国系统研究西方美学思想人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有谈修养谈美谈美书简西方美学史等，译有歌德谈话录文艺对话集拉奥孔等。

精彩内容：

序
新运动以来文艺理论的介绍各新杂志上常常看见；中自以关于文学的为主，别的偶然一现而已。同时各杂志的插图却不断地复印西洋名画，不分时代，不论派别，大都凭编辑人或他们朋友的嗜好。也有选印雕像的，但比较少。他们有时给这些名作来一点儿说明，但不说明的时候多。青年们往往将杂志当水火，当饭菜；他们从这里得着美学的知识，正如从这里得着许多别的知识一样。他们也往往应用这点儿知识去欣赏，去批评别人的作品，去创造自己的。不少的诗文和绘画如此形成。但这种东鳞西爪积累起来的知识只是“杂拌儿”；——还赶不上“杂拌儿”，因为“杂拌儿”算应有尽有，而这种知识不然。应用起来自然是够苦的，够张罗的。
从这种凌乱的知识里，得不着清清楚楚的美感观念。徘徊于美感与快感之间，据批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，常时自己，自己烦恼，而不知道怎样去解那连环。又如写实主义与理想主义像是难分难解的一对冤家，公说公有理，婆说婆有理，各有一套天花乱坠的话。你有时乐意听这一造的，有时乐意听那一造的，好教你左右做人难！还有来用的“主观的”“客观的”两个名字，也不只一回“缠夹二先生”。因此许多青年腻味了，索不管，只抱着一条道理，“有文艺的嗜好可以谈文艺”。这是“以不了了之”，究竟“谈”不出什么来。留心文艺的青年，除这等难处外，怕更有一个切身的问题等着解决的。新是“外国的影响”，自然不错；但说一般青年不留余地地鄙弃旧的文学艺术，却非真理。他们觉得单是旧的“注”“话”“评”“品”等不够透彻，必须放在新的光里看才行。但他们的力量不够应用新知识到旧材料上去，于是只好搁浅，并非他们愿意如此。
这部小书便是帮助你走出这些迷路的。它让你将那些杂牌军队改编为正式军队；裁汰冗弱，补充械弹，所谓“兵在精而不在多”。其次指给你一些简截不绕弯的道路让你走上前去，不至于彷徨在大野里，也不至于彷徨在牛角尖里。其次它告诉你怎样在咱们的旧环境中应用新战术；它自然只能给你一两个例子看，让你可以举一反三。它矫正你的错误，针砭你的缺失，鼓励你走向前去。作者是你的熟人，他曾写给你十二封信；他的态度的亲切和谈话的风趣，你是不会忘记的。在这书里他的希望是很大的，他说：
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀和那过去一般漆黑的未来。（章）
这却不是大而无当、远不可及的例话；他散布希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告诉你美并不是天上掉下来的；它一半在物，一半在你，在你的手里“一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也是生生不息的，它并非是一成不变的。”（第九章）“情感是生生不息的，意象也是生生不息的。即景可以生情，因情也可以生景。所以诗是做不尽的。诗是生命的表现。说诗已经做穷了，不啻说生命已到了末。”（第十一章）这便是“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”；（第九章）是精粹的理解，同时结结实实的鼓励你。
孟实先生还写了一部大书，文艺心理学。但这本小册子并非节略；它自成一个完整的有机体；有些处是那部大书所不详的；有些是那里面没有的。——“人生的艺术化”一章是著明的例子；这是孟实先生自己重要的理论。他分人生为广狭两义：艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；“因为艺术是的表现，而的根源在人生。反之，离开艺术也便无所谓人生；因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动。”他说，“生活上的艺术家也不但能认真而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。”又引西方哲人之说，“至高的美在无所为而为的玩索”，以为这“还是一种美”。又说，“哲学系统也都只能当作艺术作品去看。”又说：“真理在离开实用而成为中心时，
已经是美感的对象；所以科学的活动也还是一种艺术的活动。”
这样真善美便成了三位一体了。孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种“宏远的眼界和豁达的胸襟”，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通；局于一方一隅，是不会有真知灼见的。
朱自清，二十一年四月，伦敦。