浪漫之魂 让-雅克·卢梭 外国哲学 赵林
浪漫主义的先驱，启蒙运动的巨擘，法国大的精神推手，现代激进主义的思想源头。名师赵林教授深情书写卢梭多情、坎坷和辉煌的一生，解析时代的思想，邓晓芒、高全喜、俞敏洪、樊登诚挚
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作者赵林
出版社中信出版社
ISBN9787521730333
出版时间2021-05
版次1
装帧平装
开本32
页数264页
字数170千字
定价59元
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上书时间2024-06-28
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主编：
"读懂卢梭，从本书开始。
本书从“同情的理解”角度重现了卢梭坎坷多情的一生，解读了卢梭的浪漫主义思想。作者研究西方40余年，功力深厚，笔下充满深情。我们既能从书中看到一段饱受苦难、瑕疵颇多但又激昂奋进的人生，又能从书中了解到诸多时代但又充满盾的思想。
时代的浪漫主义者。时代叛逆者的生命已经结束，但是他的思想却影响了身后的世界。
卢梭既是18世纪启蒙运动的代表人物，又是1纪浪漫主义运动的先驱者。他以一个启蒙理主义者的姿态登上欧洲思想界的舞台，终却以朴实无华的天然情感反对矫揉造作的理，开了浪漫感主义之先河，并在之后的一个世纪中衍生出夏多布里昂式的野、华兹华斯式的暗流涌动、拜伦式的狂放不羁，以及歌德式的狂飙突进等等。甚至，幽灵鬼怪、凋零的古堡、催眠术士和异术、没落的暴君和地中海海盗，这些文学形象也可以追溯到卢梭。
多情又充满盾的一生：是渣男还是真挚情感的抒发？将自己的五个孩子都送进育婴堂的父亲为何能写出里程碑式的教育学作品？
卢梭的一生和许多位女有过情爱关系。温柔的“妈妈”华伦夫人、淳朴的妻子黛莱丝•勒•瓦瑟、“真爱”乌德托夫人到底哪一个才是他的挚爱？妻子瓦瑟为卢梭诞下的五个孩子都被他送进了育婴堂，而这位弃子之父却提出了有名的自然教育思想，也因此被启蒙运动代表伏尔泰抨击嘲讽。是虚伪还是真挚？作者笔下的卢梭不是一个高高居于人类思想殿堂的“圣人”，而是一个活生生的人，有许多瑕疵，又光芒四。
文明的进步是不是导致道德堕落的根源？私有制到底应不应该存在？谁拥有至高无上的权力？犀利的思想直击人类社会的根本问题，盾的理念中孕育出两只改变世界的“血手”。
野蛮人和文明人到底谁更？这个看似没有悬念的问题，卢梭却给出了与众不同的。私有制，这项在当时欧洲被认为是天经地义的制度，却被卢梭大加鞭笞。卢梭认为才是至高无上的“主权者”，然而主义者和主义者都从他的这种思想中找到了依据。从卢梭这个躁动不安的灵魂中伸出了两个血淋淋的螯夹，一个是法国大的人罗伯斯庇尔，他把令人敬畏的国王送上了断头台，一个是大哲学家康德，他把令人敬畏的上帝送上了绞刑架。
献给身处功利主义社会之中迷失自我的人，邓晓芒、高全喜、俞敏洪、樊登诚挚
我们如今生活在一个物质主义疯狂膨胀的时代，迅猛发展的现代科技在使我们的生活环境变得越来越舒适的同时，也使我们的灵魂变得越来越冷漠和麻木。物质的进步要求精神必须做出某种牺牲，然而，当夜深人静的时候，我们那偶尔失眠的心灵难道不会泛起一丝一毫的惆怅和焦虑吗？在这个时候，我们也许可以阅读一下让–雅克•卢梭
"
目录：
导言 001
章
“只有我是这样的人”
一、一颗真诚的苦难之心 001
二、童年时代的温馨梦幻 006
三、流浪汉 011
四、魂牵梦萦的爱情 018
五、巴黎恩怨 027
六、初露锋芒 037
七、隐遁乡间 048
八、颠沛流离的亡命生涯 057
九、孤独漫步者的遐想 074
十、忧郁的寻梦者 085
第二章
人类社会的苦难历程与美好理想
一、圣徒理想与时代变迁 093
二、文明进步与道德堕落 097
三、历史发展的辩证法 107
四、社会不等的演化 113
五、原则与事实的盾 121
六、自由与等 129
七、义与极权主义 135
八、卢梭和他的“血手” 145
第三章
灵魂之美与浪漫情怀
一、半神半兽的自然人 154
二、良心：人类灵魂的向导 162
三、爱情与 172
四、“真正的心是上帝的真正殿堂” 180
五、“我吗，先生，我是信上帝的！” 187
六、自然哲学 196
七、“从我的门下出去 他首先是人” 208
八、自然之美与情感之花 218
九、卢梭与浪漫主义 231
跋 248
主要参文献 251
附录 253
内容简介：
他是启蒙运动的巨擘，又是浪漫主义的先驱；他是时代的叛逆者，单匹马地对抗整个法国上流社会和知识精英；他是忧郁的寻梦者，大声疾呼自由与等、道德与良心；他被自己驱逐以致流离失所、无家可归，心中却洋溢着热忱的爱国之情；他生前毁誉参半，死后却被包括大哲学家康德在内的世人所深深景仰；他是让雅克卢梭。卢梭于1712年6月28出生于内瓦的一个新教徒家庭。他自幼失母，童年时期历尽艰辛。他生敏感、感情丰富，与多位女有情爱关系。“妈妈”华伦夫人在风雨晦暝的子中温暖着卢梭那颗敏感多疑的心，而善良淳朴的女仆黛莱丝勒瓦瑟则温暖了卢梭的余生岁月。他还与乌德托夫人有过一段“真正的爱”，因此招致了大量非议。卢梭在理占主导地位的时代里公然以朴实无华的天然情感来反对矫揉造作的理，在功利主义甚嚣尘上的社会里大声疾呼一种天国情调的道德良心，在传统遭受灭顶之灾的氛围中义无反顾地承担起拯救信仰的崇高使命。由于其离经叛道、与时代精神背道而驰的思想观点，他与曾经的好友反目成仇，受到法国启蒙运动代表伏尔泰、狄德罗等人的排挤和抨击，还遭到法国当局的通缉，流离颠沛，贫穷潦倒，终郁郁而终。卢梭生前困顿窘迫、四面楚歌，死后却声名远扬，备受世人景仰。他的政治、道德、、教育、美学思想影响了至今两百多年的世界。他的社会契约论论人类不等的起源和基础爱弥儿等已成为不朽之作。巴黎先贤祠的地下墓室的入处，卢梭的灵柩与伏尔泰的棺椁相对而立，卢梭灵柩的门缝中伸出一只手，举着熊熊火炬，照亮了时代，照亮了全世界。
作者简介：
赵林，武汉大学哲学学院教授，科技大学特聘教授，汉语研究所学术委员。
武汉大学的中流传着这样一句话：“四年大学期间没听过赵林老师的课，等于没有上过武汉大学。”
代表作：
告别洪荒：人类文明的演进
：西方精神
走向理：西方思想大视野
精彩内容：
“只有我是这样的人”
一、一颗真诚的苦难之心
让雅克卢梭是人类思想历史记录富有传奇彩的人物之一，在他那充满坎坷的一生中所表现出来的不可抗拒的心灵力量和激越澎湃的思想热情，不仅成为1纪西欧社会和的重要源泉，而且也成为现代社会中所有敏感心灵的永恒的精神家园。他的影响深深地渗透到他以后时代的精神生活中，以至于在现代人眼里，卢梭已经成为一种以真挚情感和内在道德来庸的世俗生活以及种种丑恶的社会现象的楷模和象征。
18世纪是伏尔泰和卢梭的世纪，而且整个1纪也是在这两个人的精神力量的感召下度过的。维克多雨果在悲惨世界中把法国大和1切社会动荡的责任都归于伏尔泰和卢梭，他借用流浪儿伽弗洛什的嘴说：“这是伏尔泰的罪过！这是卢梭的罪过！”可以说，从巴黎攻占巴士底狱一直到法兰西第三共和国的建立，这一段历史无疑是在伏尔泰和卢梭的思想影响下发展的。
有名的丹麦文学史家勃兰兑斯在他的巨著十九世纪文学主流的第三分册法国的中，对伏尔泰和卢梭对于法国大的不同影响做了精辟的概括。他写道：“毕竟是伏尔泰在整个时期构成了破坏的原则，正像卢梭是使人们聚集在一起、团结在一起的精神力量一样。因为伏尔泰为个人的思想自由辩护，从而破坏了原则，而卢梭则以普遍博爱、互相依靠的感情代替了它。这两位人物设想的东西，使之实现了；它是他们意志的执行者，个人自由的思想变成了破坏的行动，互相依靠的感情变成了起团结作用的东西。伏尔泰唤起了者的愤怒，卢梭则唤起了他们的热情。”
然而，卢梭不仅仅属于18世纪和1纪，他也同样属于20世纪和以后的时代。伏尔泰主要是一个批判家，他的影响将随着他所批判的那个时代的终结而逐渐消失；卢梭则不仅是一个旧时代的批判者，而且更是一个新时代的设计者——他在批判旧的蒙昧野蛮的同时树立了真正的信仰原则，在揭露旧道德的虚浮伪善的同时奠定了新道德的基石，在抨击制度黑暗腐朽的同时昭示了共和国的曙光。重要的是，卢梭在对被法国百科全书派和整个欧洲知识界奉若神明的理原则进行怀疑的同时，确立了情感生活至高无上的地位，从而开创了欧洲近代历史记录蔚为壮观的浪漫主义运动之先河。
伏尔泰活着的时候是一颗璀璨夺目的明星，百科全书派的思想家们如同众星拱月一般围绕着他，法兰西知识阶层对他趋附奉承，整个欧洲上流社会也对他顶礼膜拜。伏尔泰像一个骄纵任的白马王子，尽管他尖刻辛辣地揶输了社会生活的方面，他仍然得到了宫廷贵妇和名公巨卿的宠爱偏袒，这种娇宠使他得以更加肆无忌惮地从事批判活动。伏尔泰始终以一种优雅的贵族方式进行批判和生活，在他的文风和举止中，流露着一种阳春白雪式的高贵格调。这格调既是那样的崇高典雅，同时也难带有一些矫揉造作的痕迹。
与伏尔泰的幸运恰成鲜明的对照，卢梭在有生之年则历尽艰辛，领略了难言的屈辱、失意和贫穷，特别是他那颗天真质朴的民之心与他所处的法国上流社会的矫饰浮夸之间的巨大反差，令他备感痛苦。这种心灵的痛楚迫使卢梭长期过着离群索居的生活，并因此招致了普遍的误解和诽谤。晚年的卢梭不仅面对着社会的猛烈攻许，而且也忍受着他自己敏感心灵的内在撕咬，这种双重的煎熬将他推至疯狂的边缘。朋友们的误解和反目使卢梭陷入了众叛亲离的孤独之中，种种恶意中伤的流言蜚语更使他在法国乃至整个西欧知识社会中成为一个洪水猛兽式的怪物。面对着生活的逆境，他不得不孤身一人向整个社会挑战，并在不断降临的迫害与威逼之下饱受颠沛流离之苦。在这种下，他开始变得猜忌和多疑，一种受虐狂的妄想不断地折磨着他那颗伤痕累累的衰竭之心。乖戾的命运和孤傲的情使卢梭对人类文明及其道德生活采取了一种贬抑态度，对纯洁的大自然和淳朴的初民却极尽讴歌赞美之能事。他以他的自然情感作为武器来写作和战斗，以质朴实的风格与伏尔泰的华美典雅形成鲜明对照。 p13
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