李白传(修订插图版) 中国名人传记名人名言 李长之
20世纪有名文史学家、“清华四剑客”之一李长之经典之作 《李白》 + 《道教徒的诗人李白及其痛苦》 近百条注释 全新修订插图版 十余幅明清罕见刻本插图，二十余幅经典字画
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作者李长之
出版社百花文艺出版社
ISBN9787530677827
出版时间2020-02
版次1
装帧平装
开本32
页数261页
字数194千字
定价35元
货号xhwx_1202027382
上书时间2024-06-28
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目录：
李白
003 题记
005 楔子
006 一、民热爱的诗人
008 二、先给李白画一个素描
013 壹 李白的故乡和他的生活
021 贰 壮年的漫游——学道和从政的盾
039 叁 李白在长安——李白对盛唐的政治之认识
053 肆 漫游生活的第二期——更多的暴露和批判
071 伍 天宝之乱和永王璘的一幕——李白的爱国思想
087 陆 李白的诗——和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，文学目前的地位
101 柒 简单的结论
道教徒的诗人李白及其痛苦
107 序
111 导论
113 一、疯狂，梦境和艺术世界的相通与相异
116 二、李白的本质：生命和生活
119 三、异国的精神教养
126 四、游侠
133 五、所谓豪气
139 壹 李白求仙学道的生活之轮廓
157 贰 道教思想之体系与李白
177 叁 失败了的鲁仲连——李白的从政
213 肆 李白的文艺造诣与谢朓
225 伍 李白：寂寞的超人
226 一、李白的情感生活
230 二、李白的友谊
232 三、了解李白之杜甫
236 四、李白之身后
238 五、李白和山东
243 六、李白的风度和勤学
245 七、李白与一般诗人之共同点
246 八、李白之痛苦
251 附：李白研究中的常青树——谈李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》
内容简介：
李白传是有名文学史家李长之的道教徒的诗人李白及其痛苦和李白两书的合集，是李长之在不同时期写的关于李白生的两本书。前者是以德国古典文艺美学为利器对李白的分析，其中不乏尼采超人哲学的影响，所以重李白精神人格的分析。后者从一个更为开阔的视野去勾画李白的画像。从体上说，李长之以李白的游历生活为经，以李白试图摆脱凡俗羁绊的精神为纬，深入体察诗仙李白的充溢的生命力以及内心之痛苦，解析其有道教气质的诗句和语言风格的形成。李长之用锐利的观察，设身处地的理解，刻画出了鲜活灵动的李白形象。从某种意义上，两本书互为补充、相为表里，从不同的方面更准确丰富地勾画出李白面影的作用。
精彩内容：
先给李白画一个素描
李白到底什么样儿呢？ 一般人却只是凭想象去猜想。也有些画家去画李白的， 但也只是从李白的作品里去揣摩李白的情、精神、爱好，而想着画罢了。李白真正什么样儿？ 我们试从李白自己以及他同时的人的记载里去找找看。
当然，这些记载是不接近的，因而我们也不能构成一幅完整的李白的肖像。然而有几点，却是可以肯定的：李白特别的是两只眼睛，这一点给人印象很深。对李白很崇拜的诗人魏万，曾经跑了三千多里，为的去找李白。据他的记载是“眸子炯然，哆如饿虎”（眼珠剔亮，大得像饿虎的眼似的）。李白另一位朋友崔宗之也有诗道：“双眸光照人。”可见这一点是公认的了。
李白喜欢谈。在崔宗之的同一诗里说：“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。”这是说他爱发议论，能谈哲学，熟悉汉高祖楚霸王那样的历史故事，又能谈一套政治理论。据李白自己的记载，他一个本家弟弟李令问曾经醉中问他：“哥哥的五脏都是绣花缎么？要不，为什么开说得那样漂亮，下笔那样哗哗不止呢？ ”他也大笑，自己承认了。
李白喜欢穿紫袍子。他曾在金陵（现在的），把自己的紫皮袍拿去换酒，“解我紫绮裘， 且换金陵酒， 酒来笑复歌， 兴酣乐事多”。他也曾穿着这紫皮袍去看朋友，“草裹乌纱巾，倒披紫绮裘，两岸拍手笑， 疑是王子猷”。这是说他潦潦草草地把黑纱在头上一缠，紫皮袍随便一穿，人们见了，是一阵哄笑，竟以为是晋朝那位爱看雪景又有豪兴去访友的王子猷呢。这两处都是他自己的记载。
李白还常带着刀子。这是因为他会武术，也杀过人，恐怕还在过下层社会组织。崔宗之的诗里说他“袖有剑”。
又因为李白曾经长期间学过“道”——中国道士那一套的“道”，所以他有一套道士的制服，魏万曾这样记载。他经常带着道书，以及道士炼丹用的药等，他同时的一个诗人独孤及这样记载着他的行装。他自己的夏山中诗说：
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
他的山中问答诗说：
问余何意栖碧山？ 笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
这更给人一个印象，真是飘飘欲仙了。李白是不是真是一个不关心的“神仙”人物呢？不是的，如果那样，他不配称为中国一个大诗人了，而且，如果那样，他也不会为这样热爱了。
但这样的误会，是容易发生的。关于这，以后要详细谈到。这是我们对他的几个可靠的具体的印象：大眼睛，挺精神，喜欢穿紫，带着短刀，有道士服装，也有道士的书和药，各地游荡，爱好谈论，人们看去，仿佛是仙人。
疯狂，梦境，和艺术世界的相通与相异
我有许多时候想到李白。当我一苦闷了，当我一觉得四周围的空气太窒塞了，当我觉得处处不得伸展，焦灼与渺茫，悲愤与惶惑，向我杂然并投地袭击起来了，我尤其想到李白了。
游过泰山的人可以明白，一见那像牛马样大的石子，觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
像李白这样的诗人，早经有人说是疯子，或狂人了，我也不反对这句话。不但我，是李白自己也不反对。你看他说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是他自己承认的；还有，在他作过“捶碎黄鹤楼”的句子之后，因为有人讥讽他便又有诗道：“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。一州笑我为狂客，往往来相识。”看他一写到“一州笑我为狂客”的时候，多么得意，多么眉飞舞，因为这在他是过瘾的事呵！不过，疯人和狂人有没有价值呢？这在普通人偶尔一想，好像是没有的，其实，太不然了，我敢说任何人需要着疯子、狂人。我只揭穿一句话够了，是，疯子和狂人的要求乃是人人所有的要求，不过不肯说出来，不敢说出来，天天压抑着，委屈着罢了。却逢巧有人能替我们冲说出来了，难道这不是人类的功臣吗？倘若更进一步，不但能替我们说出来，而且能将那要紧、根本、普遍的给道出来，而且再进一步，乃是把这要紧、根本、普遍的要求，置之于好看妙的艺术形式之中，那么，怎么样呢？这只能说是功臣了！我们的大诗人李白，却正恰恰是其中之一，而且属于煊赫的之一！
我们知道一般的疯子、狂人的价值，更该知道一般的艺术作品的价值，尤其该知道诗人李白的价值了。
我们在通常生活里，被压抑、被幽闭的已经太多。我们的生命力，我们的生命上之根本的
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