西方马克思主义艺术观研究（内有划线）

图书标准信息

• 作者 黄应全 著
• 出版社 北京大学出版社
• 出版时间 2009-01
• 版次 1
• ISBN 9787301148594
• 定价 39.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 388页
• 字数 382千字
• 丛书 京华学术文库

【内容简介】

《西方马克思主义艺术观研究》是立足中国学术语境对西方马克思主义美学进行再解释和再反思的一种尝试，依次对卢卡奇、布莱希特、阿多诺、马尔库塞、本雅明、阿尔都塞、马舍雷、伊格尔顿、杰姆逊等代表人物的思想作了较为详细的解读和评价，重新解释和估价了西方马克思主义代表性人物的主要艺术观和美学思想，同时揭示了这些思想对中国学界的影响。关于西方马克思主义的介绍在国内并不缺少，但该书应该是其中比较系统、深入和有作者个人见解的一部。该书是首都师范大学文学院“京华文库”之一种。

【目录】

前言
绪论：意识形态战略与西方马克思主义美学
第一节洞穴焦虑、合法性需要与意识形态的含义
一洞穴焦虑：意识形态概念的根源
二作为洞穴的政治社会：贬义意识形态的基础
三争取政治权威的斗争：中性意识形态的根源
第二节何谓“西方马克思主义美学”
一何谓“西方马克思主义”
二何谓“西方马克思主义美学”
第三节葛兰西的“文化霸权”学说与西方马克思主义美学的意识形态取向
第一章卢卡奇：有机、封闭的认知性艺术与意识形态
第一节艺术是对现实的辩证再现（辩证的反映论）
一辩证的反映论
二艺术反映的特殊性
第二节艺术是一种中性的意识形态
一卢卡奇明确界定的“意识形态”：中性的“意识形态”
二艺术是一种意识形态
第三节艺术的反物化性质——艺术的反“意识形态”（贬义意识形态）性质
一卢卡奇的“物化”学说
二艺术的反物化性质
第四节卢卡奇式现实主义如何可能?

第二章布莱希特：流动、开放的认知性艺术与意识形态
第一节“陌生化”戏剧理论的内涵
一陌生化效果（间离效果）：共鸣的对立面
二陌生化技巧：显露戏剧虚假性的手段
第二节陌生化理论的合理化根据：对“第二自然”意识形态（物化意识）的批判
一布莱希特的“功利主义”戏剧观：戏剧形式的阶级性质
二陌生化与物化意识（“第二自然”意识形态）
第三节如何理解布莱希特

第三章阿多诺：半封闭半开放的认知性艺术与意识形态
第一节意识形态=同一性思维：阿多诺对意识形态的界定
一被全面管制的世界：阿多诺对发达资本主义社会的基本诊断
二意识形态表现为同一性思维：和谐或完全整合的意识
第二节阿多诺的现代主义艺术观
一阿多诺的艺术与意识形态关系学说
二艺术作品乃是一个“力场”：阿多诺的艺术作品本体论
三艺术的结构形态（存在方式）就是对现存社会的认识：阿多诺艺术本质观
第三节“文化工业”理论：阿多诺的大众文化学说
一自主艺术与大众艺术的分裂：阿多诺大众文化学说的前提
二自上而下的“大众文化”：“文化工业”概念
三虚假的同一性：文化工业的逻辑
四大众文化是一种“麻痹人民的鸦片”：文化工业的接受
第四节阿多诺：不彻底的非同一性

第四章马尔库塞：作为乌托邦幻象的封闭艺术与意识形态
第一节审美主义：作为感性秩序的审美因素——非压抑性文明（乌托邦）的原理
第二节艺术的艺术性在于它的“审美形式”
一审美形式：艺术的核心因素
二艺术是一种乌托邦幻想
第三节自主艺术的两重性：意识形态性与反意识形态性
一艺术的肯定性质（艺术的意识形态性质）与艺术的扬弃（艺术的实现）
二艺术的永恒性与艺术的否定性质（艺术的反意识形态性质）
第四节马尔库塞：从“招安”论到“超越”论（个体论）及其局限

第五章本雅明：分裂破碎的梦幻艺术（文化）与意识形态
第一节本雅明反进化的、神学的历史唯物主义学说与辩证形象说
一本雅明反进化的、目的论的历史唯物主义学说
二批判性拯救的文化批评观
三辩证形象说
第二节本雅明的艺术生产理论
一文学的政治倾向与文学倾向
二文学倾向体现为文学技术的进步与否
三文学的作者和读者都应该是生产者而不是消费者
第三节艺术的脱魅：灵韵的消失与机械复制时代的艺术
一现代复制技术的出现与艺术的非神圣化（非偶像化）
二机械复制时代艺术的革命性变化
三以艺术的政治化对抗政治的审美化
第四节本雅明：片面的深刻性与深刻的片面性?

第六章阿尔都塞和马舍雷：意识形态观的重大革新与离心的艺术观
第一节阿尔都塞的意识形态学说
一意识形态与科学的对立：对马克思学说的重新解释
二阿尔都塞的意识形态学说
第二节艺术是对意识形态的感性暴露
一艺术既不是意识形态也不是科学
二作为艺术知识的美学是反意识形态的
三艺术作品的离心结构使意识形态作为意识形态暴露了出来
第三节马舍雷：分裂、矛盾的文学文本与意识形态
一文学作品是一个“未完成的整体”：马舍雷的机械论文学观
二文学是对意识形态的感性暴露：马舍雷的文学生产理论
三文学是一种意识形式：马舍雷学说的自我修正
第四节阿尔都塞主义：迂回的自由之路?

第七章伊格尔顿：文学是对意识形态的审美生产
第一节文学文本是意识形态的生产
一走向文本的科学
二马克思主义与审美价值
第二节文学是一种政治修辞学——修辞诗学与意识形态
第三节“形式的意识形态”说及“文学”建构论的困境

第八章杰姆逊：文学（或文化）就是意识形态
第一节文学（或文化）是一种意识形态：即叙事是一种社会象征行为
一文学（或文化）是一种社会象征行为
二文学（或文化）形式的意识形态性
三文学是政治无意识的表现（马克思主义解释学的基础）
四文学（或文化）既是意识形态也是乌托邦
第二节作为意识形态的后现代主义：晚期资本主义的文化逻辑
一后现代主义分析的种种理论前提
二后现代主义：晚期资本主义的主导性文化形式
三后现代主义的基本特征
四后现代主义：晚期资本主义的（贬义）意识形态
五认知绘图、第三世界主义、顺势疗法
第三节杰姆逊：后现代的卢卡奇?

结束语：西方马克思主义意识形态战略和西方马克思主义美学的局限性
一乌托邦主义：西方马克思主义意识形态战略的根本局限之一
二泛意识形态主义：西方马克思主义意识形态战略的根本局限之二
三艺术意识形态性／反意识形态性的二元论：西方马克思主义美学的根本局限
主要参考书目