巴渝诗话

图书标准信息

• 作者 蓝锡麟 著
• 出版社 西南师范大学出版社
• 出版时间 2020-05
• 版次 1
• ISBN 9787562197874
• 定价 68.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 315页
• 字数 370千字

【内容简介】

  《巴渝诗话》凡一百零四篇，大致以成诗年代先后为序，对于起自上古、迄于民国的历朝历代二百三十余位诗人，以及少量无名作者的七百余首诗歌做出辨识和点评。
  巴渝是一个历史地理概念，其范围不限于当今重庆。但本著所指，却基本限定在当今重庆所辖范围内，只在极个别因诗作所系难以剥离的对应点，才经过考辨、略有超过。
  至于诗，本著所指一概专属文体学上认定的古诗，不含新诗。古诗则从宽，不限于传统意义的古体诗和近体诗，还包括词曲，乃至歌谣。新诗当由吕进、蒋登科等方家说，我不敢班门弄斧。
  判别是否属于巴渝诗，自订了两项标准。一为籍在巴渝，亦即诗人的籍贯在当今重庆所辖区县内，不属流寓或者过境。只要确属历史上的巴渝本籍人，那么其诗作无论成于什么地方，无论涉及什么题材，全都属巴渝诗。二为迹在巴渝，是针对非巴渝籍诗人而订的。迹含履迹、心迹两种。履迹指其人到过历史上的巴渝地区，因而其间所作诗，无论什么题材都可以归人巴渝诗之列。心迹指其人虽然未曾到过历史上的巴渝地区，但心到过，亦即以巴渝话题作为映现对象写出过诗，那样的诗也可以算巴渝诗。总之都是以人辨诗，以人系诗，要么在巴渝写，要么为巴渝写。
  其中，有两个易混关节需要留意。一是某些诗人的身世穿越朝代，一律以本著所引诗作成于哪个朝代，将其称作哪代的人。个别人的所引诗分属两个朝代，也不避分别称之，私心以为并不矛盾。二是某些诗提及个别巴渝名号，但或则只是举例，或则只是设譬，疑似巴渝诗而实非巴渝诗，一律经过证伪将其排除在外。纵或与通行认知不相一致，也在所不辞。

【作者简介】

  蓝锡麟，笔名老谭，四川南充人，文化学者，国务院政府特殊津贴获得者。立身重庆，从教从文。退休前曾任重庆教育学院副院长，重庆市文联党组书记、副主席，重庆市文艺评论家协会主席，四川省文联副主席，中国文联全委会委员，现为重庆市文史馆馆员。三十年来已在国内出版个人著述16部，与人合著9部，主编图书9种，另有中文文本被译成英文在海外发行。

【目录】

题引
一 南音之始的《候人歌》
二 彰显“土风”的四言诗
三 山鬼就是巫山神女
四 美刺之间凸显民心
五 由“三贞”说“清节”
六 识真“八阵图”
七 珍贵的三峡谣
八 永久的《巫山高》
九 杨素与越公堂
十 “初唐四杰”情寄巫山
十 一从沈缙诘匠伦影
十二 诗题记录行踪
十三 “巴龙门”在哪里
十四 盛唐诗人题咏三峡
十五 王维游蜀的两首诗
十六 李白与杜甫谁先写渝州
十七 不一样的心态不一样的诗
十八 挥之不去的夜郎噩梦
十九 满目疮痍记峡江
二十 千里峡江何壮哉
二十一 杜甫的“故园心”
一十二 杜甫的“拗体诗”
二十三 病与酒
二十四 草堂与柑橘
二十五 “黔中”进入唐诗
二十六 元稹与薛涛
二十七 《离思》与《楚歌》
二十八 心安即是家
二十九 荔枝生巴峡间
三十 见此争无一句诗
三十一 激扬竹枝词的最大功臣
三十二 认得诗人在此间
三十三 记住王F
三十四 竹枝词妙曼峡江
三十五 《巫山高》焕发风采
三十六 “忠州四贤”万古流芳
三十七 说不清的“巴山夜雨”
三十八 最先出夔门的巴渝籍诗人
三十九 行到巫山必有诗
四十 念及黔中亦有诗
四十一 有个词牌叫《巫山一段云》
四十二 侥幸留名的两位诗人
四十三 寇准诗与巴渝无关
四十四 司马光和王安石都有《巫山高》
四十五 诗心见道心的周敦颐
四十六 迟到的“贞妇”赞
四十七 父子同咏仙都山
四十八 弟兄同唱《竹枝歌》
四十九 大小苏《入峡》见高低