你以为你以为的就是你以为的吗？经典版 9787550262959
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作者[英]朱利安·巴吉尼
出版社北京联合出版公司
ISBN9787550262959
出版时间2015-10
装帧平装
开本16开
定价42.9元
货号9787550262959
上书时间2024-08-08
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导语摘要
《你以为你以为的就是你以为的吗(经典版)》是英国哲普天王、《哲学家杂志》主编朱利安·巴吉尼和杰里米·斯唐鲁姆合著的最畅销著作，是龟毛症侯群、自以为逻辑严密者的自检手册！书中12道检测思考清晰度的逻辑谜题，快速提高你的思考力！本书让你面对社会上众多混乱的声音，找回理性判断的能力，拥有最清晰的思路，解除根深蒂固的痛苦。
作者简介
朱利安·巴吉尼，《哲学家杂志》共同创办人、主编，英国知名的畅销哲普作家。哲学博士，定期为《卫报》《独立报》《泰晤士报》《展望》及《新人文》等报刊撰稿，并且固定在英国广播公司第四电台上发声。《卫报》称他：“拥有一颗清明的心智，使得他在哲学及书籍的领域中格外杰出。”
杰里米·斯唐鲁姆，《哲学家杂志》共同创办人，英国知名作家。社会学博士，目前是作家、网页设计者与程序设计师。他和巴吉尼合作多多本哲学普及著作。
目录
导言
我以为
热身场
1 我有自己的观点，但我自己不一定都赞同
2 你以为你有逻辑你就真的有逻辑吗
逻辑推理大考验
3 你以为你绕得清楚你就真绕得清楚吗
三段论健身房
4 你以为你知道神是什么样的神就是什么样的吗
打造你心中的神
5 你以为信仰无懈可击信仰就真的无懈可击吗
思想一致性战场
6 你以为你百无禁忌你就真的百无禁忌吗
寻找你的禁忌底线
7 你以为你的道德高尚你的道德就真的高尚吗
道德双重标准大考验
8 你以为你懂艺术你就真懂艺术吗
伟大艺术生成器
9 你以为你言行一致你就真的言行一致吗
你离主流道德观有多远
10 你以为什么对你最重要什么就真的对你最重要吗
身心灵独木桥
11 你以为你有自由你就真的有自由吗
自由度大测试
12 原来我并不知道
终极哲学常识60题
致谢
译者后记
内容摘要
在《你以为你以为的就是你以为的吗(经典版)》中，作者朱利安·巴吉尼、杰里米·斯唐鲁姆精心设计了12道检测思考清晰度的逻辑谜题，涵盖哲学、逻辑推理、信仰、思想一致性、忌底线、道德标准、艺术、身心灵、自由逻辑常识等多个有趣话题。
读者可以通过12道逻辑谜题检测思考的清晰度，快速提高思考力，抓住别人的思维漏洞！
精彩内容
紧张关系1：道德观是相对的吗这种紧张关系的出现，是因为有些人赞同“客观
的道德标准并不存在，道德判断无非是特定文化的价值取向而已”，同时还认为“种族灭绝行为是人类有能力犯下滔天恶行的明证”。半数参加网上测验的人都存在这种紧张关系。
这两种信念之间的紧张关系在于，其中一种信念认为道德只不过是文化和习俗问题，另一种则把种族灭绝行为当作“罪恶”来谴责。但是，声称“种族灭绝是罪恶的”似乎超出了文化和习俗这一界限。也许你可以说，“种族灭绝是罪恶的”这种观点仅仅表达了特定文化的价值观，它并不意味着种族灭绝对所有文化和所有时代来说都是罪恶的。然而，很少有人能真正接受这种观点合理推论所得的结果：1994年卢旺达的胡图民兵屠杀图西，在你的文化看来是罪恶的行为，但从胡图人的观点来看，屠杀没有过错；并且，没有理由去比较这两种道德判断的优劣。但是，如果道德判断真的仅仅“只不过是特定文化的价值取向”，那么完全禁止种族灭绝与酷刑的价值观，又怎么会优于与之相反的价值观呢？
紧张关系2：人的生命可以用金钱衡量吗这种紧张关系的出现是因为，有些人赞同“生命权是人的根本权利，任何挽救生命的努力都不应该考虑金钱”，同时不认为“政府应该大幅增加税赋以挽救发展中国家人民的生命”。在我们的调查中，约有1／4的人有这种紧张关系。
如果认为生命权是人的根本权利，任何挽救生命的努力都不应该考虑金钱，那么这就意味着，为了救命，我们必须有多少花多少。如果挽救一个癌症患者的生命要花4000万，这钱就得出。如果这是真理，那么西方国家当然要花尽可能多的钱来挽救发展中国家人民的性命。你可能已经每月给发展中国家捐1000块来挽救他们的生命了，但是，如果救命不应该考虑金钱，你为什么不每月捐2000块、10000块甚至干脆捐得倾家荡产呢？如果你做不到，你暗地里就已经同意，个人与政府没有义务不顾金钱成本而全力挽救生命——只要花一定的钱来挽救生命就够了，哪怕还有更多的钱能挽救更多的生命，也没有必要。这表明，你以为救一个人应该花多少钱还是有个限度的。
紧张关系3；至善又全能的神明存在吗这种紧张关系的出现是因为，有些人赞同“世上存在着一位全能的、慈爱又善良的神明”，同时还认为“如果有能力阻止，却让无辜的孩子遭受不必要的痛苦，就该受道义的谴责”。在我们的调查中，约有1／3的人有这种紧张关系。
这两种信念合在一起，就产生了所谓的“恶的困惑”。问题很简单：如果神明是全能的、慈爱和善良的，这就意味着他能行其所愿，做合乎道义的事。那他就不会允许无辜的孩子遭受不必要的痛苦，因为他可以轻易阻止。然而，神明却任凭这种现象出现。很多孩子受的苦都是人为造成的，但是，也有很多是由自然导致的，如疾病、洪水或饥荒。上述任何情形神明都能够阻止，然而他却没有。
试图解释这种矛盾现象的论证就是所谓的“神义论”。“神义论”有很多种，大多数都认为，神之所
以让人受苦是为了提升人的灵性，或让人享有更多的自由。这些“神义论”的解释是否恰当，是一个值得继续争论的话题。
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