十花记 中国古代雅士圈的花事晏藜 著
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作者晏藜 著
出版社陕西人民出版社
ISBN9787224133271
出版时间2020-06
装帧平装
开本32开
定价58元
货号009-9787224133271
上书时间2024-11-20
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导语摘要
十种中国人生活中代表花木的究极梳理与诠释以当下之笔，寻找中国人的审美定义与浪漫美学*一期一会“夏荷”版，只此一版夏日限定*绝美古画插图、全彩图文版本讲述中国古代雅士与花木的相处之道*进口纸质印刷、护眼阅读体验*前环页邮票孔设计，可撕下作特制荷香花笺，
作者简介
晏藜，90后写作者，毕业于复旦大学中文系。时作深山远水行，岁时风物观，也曾泛览山河，独上江楼，渡口问桃源，流连花间，但更多还是在日常生活中按部就班，陪伴至亲至爱，经营恒心恒产。不想辜负此时此刻一生一命，也同时渴望更深远的世界。只要心中庭院深深，竹林细细，桃花流水，风烟干净，始终都在。
目录
梅花篇 疏影暗香
桃花篇 桃之夭夭
海棠篇 海棠春睡
兰花篇 空谷幽兰
牡丹篇 国色天香
芍药篇 芍药将离
蔷薇篇 蔷薇卧夏
荷花篇 芙蓉照水
菊花篇 采菊东篱
桂花篇 月桂香满
后记
内容摘要
本书是一部为中国花所撰写的传记，选取梅花、桃花、海棠、荷花、兰花、芍药等十种具有代表性的中国花卉意象，还原中国人日常生活的十种花在历目前留下的点滴。旨在带领今天的读者从中国延续千年的惜花情韵中，体悟中式古典的浪漫与精致生活，从根脉上探寻本民族的审美定义。本书袭用中国古籍中常用的体例，分释名、艺文、纪事三个版块，讲述每一种花的名称源流、艺文经历与奇闻异事。既赏花赏景，又赏文赏情，将诗文典籍中的花木与人们身边的花木联系起来，并将中国古代文人雅士与花之间的风致雅事呈现出来。本书不仅讲花事，更传递出中国人延续千年的自然观与生活美学。
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精彩内容
【释名】梅先众木花，春在它开放后才缓缓归来，于是群芳之中，只它有春使的风范。梅色很美，品类也极多，红梅、黄梅、英梅、杏梅、江梅、绿萼梅、鸳鸯梅、重叶梅……一种是一种的风情，凑在一处，又立刻撑出一花当先的排场来。南宋名臣范成大喜爱梅花，他所著的《范村梅谱》，是世界上第一部专门记载梅品与梅花栽种方式的著作。《梅谱》一开篇就郑重其事地对世人说：“梅，天下尤物，无问智贤愚不肖，莫敢有异议。”此言底气十足。
梅在古代典籍中，常与“杏”形影不离。两者树形、木叶、花形都很相似，前人在为《诗经》作疏时，就曾提到“梅杏相类”的情况。
李时珍曰：“梅，古文作呆（槑），象子在木上之形。梅乃杏类，故反杏为呆。书家讹为甘木。后作梅，从每，谐声也。 ”或云：“梅者媒也。”媒合众味，故《（尚）书》云：“若作和羹，尔惟盐梅。”而梅字亦从某也。”①反杏为呆，媒合众味，这段记录或可视作“梅”得名之源。中国古代许多风物的名字先天就带有一种莫名的契合感，总有一种天然如此的感觉。譬如桃之为“桃”，梅之为“梅”，看起来都是严丝合缝的合适，若对调过来，或是再另用一个其它名字，就会别扭起来。这当然也有人们源源不断地给它渗入信息的缘故，时枝日叶地增添，终至根深蒂固。
梅花先春而花，自古备受人们瞩目，而梅树盛长之地也多见于诗文典籍。秦地自古有梅花，《诗经·秦风》中唱道：“终南何有？有条有梅。”终南山上有梅花，当时一定已是蔚然大观，才会被记入诗中。《山海经》中记载的灵山、岷山、崌山、岐山、云山之上也多见梅树。不像山中桃李灼目亲人，山林中的梅花，或许郁然成林，或许零星独立，自有一番野趣。《诗经》和《山海经》中都没有具体言明当中记载的梅花的品种，但看起来，此花该是江梅。如今常能在园林庭院中看到人工移植来的这种梅花，但在古代，它多是随意长在山林之中的野木。
江梅，遗核野生、不经栽接者，又名直脚梅，或谓之野梅。凡山间水滨荒寒清绝之趣，皆此本也。花稍小而疏瘦有韵，香最清，实小而硬。②文中说得很笃定，凡山间水滨荒寒地生长、颇具清绝之趣的，都是这种花。江梅虽然是野生，但却因一派天然，反而最符合梅花给人的清绝印象。江南春早，其它梅花二月方才烂漫，唯有江梅冬至前便已开花。“梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何。雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫郁嵯峨。”杜甫的诗作《江梅》直言此花花期很早，开在腊前与年后之间、冬春交界之时，是一春梅花的领袖。
【纪事】因其先天下而春的机缘，还有累世的人们赋予它的那些美好的品格，梅花是从来也不缺少传说的。而当中最极致的风雅，当属寿阳公主梅花妆。
宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。
寿阳公主是南朝刘宋开国君主刘裕的女儿。自古帝王的宫廷中，从来不缺少公主。这些身份尊贵的女子，尽管大多数生前都能享尽世间的富贵尊荣，但却极少有人能在去世后得到历史的青睐，留名千古。而这位寿阳公主，史书中没有其他明确的关于她的记载，如果不是那年人日她恰好在一片开有梅花的檐廊下沉睡，她也必然会同众多形象模糊的公主一起，湮没于浩繁的史籍之中。她留下的这个传说画面感太强，场景又太美——冬春交际的时日，梅花下沉睡的公主，被一阵风裹挟而下的花雨，恰好落在公主眉心的那朵小梅……看过就忘不掉。人日在每年农历正月初七，这个节日很古老，传说中女娲创世之初觉得世间寂寞，于是就在创造了牛羊等动物之后，在第七天创造了人。于是古人便将这一天定为人的生日。尽管今天已经不常听说，但这个节日在古代却备受重视，古人有在此日佩戴“人胜”“花胜”等头饰的习俗。与人胜、花胜是人们手工剪裁的不同，寿阳公主额间的那抹印记，却是无意飘落的一朵梅花印下的。寿阳公主的梅花妆，自宫中流传出去后很快风靡天下，后世女子纷纷效仿。自此以后，人们见到梅花就会想起她。
梅花清丽不俗，可以提升格调，古人常植以点缀园林。即便是园囿宫廷之中，栽种梅花的也不只是南朝刘宋的含章殿。这就牵扯出另外一个有名的与梅花相关的贵族女子——梅妃。尽管正史无记，但凡是对唐玄宗开元天宝事略有了解，应该都不会对这个名字感到陌生，她的事迹也零星见于晚唐及其后的一些稗史之中。宋人有《梅妃传》，详述其人：梅妃，姓江氏，名采蘋，开元中侍明皇，大见宠幸。性喜梅，所居栏槛悉植数株，上榜曰梅亭，梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去，上以其所好，戏名曰梅妃。妃有《梅花赋》。
学界关于梅妃是否真有其人的争论，多年来一直持续着。但无论真假，千年前的人事，也不会因今人的争端论断而改变。但人们普遍愿意相信这个女子的存在，相信在距我们千年之久的那个盛世中，曾经有过这样一个女子。她性喜梅花，居住在种满梅花的宫室中；她淡妆雅服、姿态明秀，受过君王长久的钟爱；她曾于御前吹白玉笛，作惊鸿舞，令满座光辉。尽管后来杨贵妃的出现，使她失去了君王的爱幸，但后期清寒孤独的生活，却令她的形象与梅花更加贴近——梅花原也是不近人烟的。国人常以花作女儿名，但以花来作妃子名，却是不够庄重的。即便是开放如大唐，宫中嫔妃封号也以惠、贤之类的字眼为主。这“梅妃”却不一样，即便真有其人，恐怕也不会以“梅”字为封号，至多是君王的戏称，宫中因以流行。但一旦看见这“梅妃”二字，就感觉再没有其他封号能配得上那个深夜流连花下的女子了。
美人与梅花相得益彰，美人爱赏梅花的清态，梅花也成全了美人的风姿。男人们也爱梅花。南宋时期，杭州城中曾有一座颇具规模的梅园。梅园坐落在一片叫作“桂隐林泉”的园林建筑中，主人是当时颇有声望的文人——张鎡。此人虽出身名门，但生性却不爱功名爱园林，“桂隐林泉”就是他私人园林的总称。张鎡喜欢梅花，于是便于桂隐林泉中开辟了一个十亩的梅花园，先是移种了几十棵古梅，后来又收进了数百棵江梅，零零散散集了四百株之众。“花时居宿其中，环洁辉映，夜如对月”，故取名“玉照堂”。花胜时即便闭窗静卧，也可见抬头处疏影轻摇，鼻息间暗香浮动。虽然今天的我们再难感受这样的美，但就是透过文字想象，也仿佛能够嗅见玉照堂的阵阵冷香。有能力亲手为所爱的花营建氛围，张鎡无疑是幸运的爱花人。可贵的是他并不专美，特意命人环绕梅园开凿溪涧，让院外舟船得以往来。而客人到桂隐林泉者，也必求访梅园玉照堂。当时杭州城中所盛传一句诗：“一棹径穿花十里，满城无此好风光”，说的就是此处。
张鎡挚爱梅花，又常年游赏于梅花之间，于是，他在梅花的一轮轮开谢中，形成了自己的赏花心得。他所著的《玉照堂梅品》，是中国乃至世界上第一部专门论述赏梅方式及标准的著作。他认为，尽管天下爱梅之人众多，但却不是所有人都真正能赏、会赏的。这让作为玉照堂主人的张鎡无法接受，于是他细细理出五十八种观赏梅花的讲究，展于玉照堂中示众。这五十八条讲究大致分为四类：花宜称（赏梅最适宜的条件），花憎嫉（赏梅时最令人厌憎的事），花荣宠（会使梅花感到荣耀的事）和花屈辱（会使梅花感到屈辱的事）。五十八条讲究都说得很明白，把一个资深爱梅人的好恶呈现得一目了然。今天的我们，闲时如果能静下心来，将这五十八条花事都琢磨透了，或许就能体会到前人待梅花的极致痴情。
【花宜称（二十六）】：淡阴、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿苔、铜瓶、纸帐、林间吹笛、膝上横琴、石坪下棋、扫雪煎茶、美人淡妆簪戴。
【花憎嫉（十四）】：狂风、连雨、烈日、苦寒、丑妇、俗子、老鸦、恶诗、谈时事、论差除、花径喝道、花时张绯幕、赏花动鼓板、作诗用调羹驿使事。
【花荣宠（六）】：烟尘不染、铃索护持、除地径净落瓣不淄、王公旦夕留盼、诗人搁笔评量、妙妓淡妆雅歌。
【花屈辱（十二）】：主人不好事、主人悭鄙、种富家园内、与粗婢命名、蟠结作屏、赏花命猥妓、庸僧窗下种、酒食店内插瓶、树下有狗屎、枝上晒衣裳、青纸屏粉画、生猥巷秽沟边。
敢于先天下而春，梅花本就是有勇气的花朵。但这勇气却要付出代价，它需要面对遗世独立的孤独。尽管世人从来不吝于对它的诸多赞誉，古往今来也说不清多少文人雅士或将它引为知己，或借它阐明己心，但如果梅花果真有着与世相违的孤傲品格，不知是否愿意接受这来自异类的过分热情？或许它是不在意的，它选择在那么冷的时节降生，可能正是想省去那被人过分围观的热闹，只想随意地生长在一个角落，兀自舒展疏影、释放暗香。心，但如果梅花果真有着与世相违的孤傲品格，不知是否愿意接受这来自异类的过分热情？或许它是不在意的，它选择在那么冷的时节降生，可能正是想省去那被人过分围观的热闹，只想随意地生长在一个角落，兀自舒展疏影、释放暗香。
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