【天高云淡】，清•咸丰四年（1854，甲寅年）寿山芙蓉石老印章，顶戴古代瑞兽貔貅微雕印纽，朱文篆体（阳刻），印文：“天高云淡”，边款：“昆甫仁弟属 甲寅十月八日 吴咨刻于沪”。清代篆刻家、书画家，被列为晚清金石六家之首吴咨治印。印章呈正长方体，规格尺寸：印面3.1厘米*3.1厘米，高10.0厘米，重量214.5克。
￥ 1800 八五品
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制作者清代篆刻家、书画家，被列为晚清金石六家之首吴咨
年代咸丰四年 (甲寅1854)
材质寿山芙蓉石
尺寸3.1 × 3.1 × 10 cm
货号尚格物屉
上书时间2021-06-17
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【天高云淡】，清•咸丰四年（1854，甲寅年）寿山芙蓉石老印章，顶戴古代瑞兽貔貅微雕印纽，朱文篆体（阳刻），印文：“天高云淡”，边款：“昆甫仁弟属 甲寅十月八日 吴咨刻于沪”。清代篆刻家、书画家，被列为晚清金石六家之首吴咨治印。印章呈正长方体，规格尺寸：印面3.1厘米*3.1厘米，高10.0厘米，重量214.5克。
█ 印文释义
天高云淡：亦作云淡天高，指秋天的天空，形容天气晴朗,天空云少而高、轻薄而淡。出自宋•柳永《佳人醉•暮景萧萧雨霁》，原句：“暮景萧萧雨霁，云淡天高风细。”毛主席诗词《清平乐•六盘山》：“天高云淡， 望断南飞雁。 不到长城非好汉， 屈指行程二万。”
█ 印章考证
1.边款内容：“昆甫仁弟属 甲寅十月八日 吴咨刻于沪”。
2.治印时间及地点：根据吴咨生平活动年份1813-1858，以及边款微雕落款“昆甫仁弟属 甲寅十月八日 吴咨刻于沪”判定，该枚印章治印时间为清•咸丰四年（1854，甲寅年）。治印地点为沪（上海）。
昆甫，应该是吴咨先生在篆刻书画界的朋友。
█吴咨
吴咨（1813-1858），字圣俞，号哂予。江苏武进（今常州）人。资禀颖异，八九岁即习篆籀，作楹帖、巨幅毫无惧色。花卉师法恽寿平。通六书，善大篆书法。精摹印，篆刻多宗邓石如。吴咨落拓狂狷，嗜杯中物，常酣卧酒肆，有好事者辄以佳石相求，吴咨随手奏刀，无不入妙。曾从阳湖派著名学者李兆洛游，“先生每夸于人曰：如圣俞者始可以艺名矣”。咸丰间江南一带战火连天，吴咨投身戎幕，任盐运司知事，后携家眷赴津门，却无所依，改官山左，讵料到任八日竟病殁。
吴咨，清代篆刻家、书画家。字圣俞，又字哂予，号适园，江苏常州人。官山东盐使运，《墨林今话》称其通六书之学，精篆、隶、善画花卉、鱼鸟，生动无不精妙，取法恽寿平而运以己意。刻印尤精，篆刻多宗邓石如。每印章法皆苦心安排，舒畅妥帖，能融会秦汉、宋元，印文处理善变化，分朱布白颇灵巧，平中有奇，奇不失稳。著有《续三十五举》、《适园印存》、《适园印印》等。
吴咨早慧，夙好刻印，十三岁就有颇为纯熟稳练的多字印问世。当时师法邓石如的印人寥寥可数，地域分散，未能产生与浙派抗衡的群体。除了吴熙载，唯吴咨能得皖派神髓。江阴适园主人陈式金服膺邓石如，爱屋及乌，对吴咨也极为青睐。道光末延请吴咨至家，篆刻陈氏姓名、字号、斋馆和诗文句等印二百余钮，辑为《适园印印》。吴咨生前刻印数逾千百，但“耻于自炫，故不以存”，随刻随弃。其追宗皖派作品，皆印从书出，强调书法笔意，线条圆转流畅，布局虚实相生。《适园印印》中的小篆类朱文印，已与吴熙载成熟期作品相近。皖派初期一些生涩已被尽行褪去，所作得生动自然、婀娜刚健之神妙。吴咨个别巨构，章法饱满开张，用刀雄浑圆健，气象骏迈，开拓出皖派古拙奇肆之新面。
金石学研究至乾嘉时进入鼎盛期，出土的商周青铜彝器和原器拓本也极为丰富。嗜好钟鼎铭文的吴咨“所见金石文字极多，凡点画之微，偏旁凑合，屈折垂缩之细，皆能悉心融贯，虽繁文沓字，位置妥贴，无不如意”。乾隆间出土于陕西凤翔的散氏盘，其铭文为西周晚期金文书法艺术的巅峰之作，引起了后世学者与书法篆刻家的极大关注。年轻的吴咨在杭州时参古玺章法，集散氏铭文，镌成“子贞氏”一印，章法疏朗空灵，比先前驳杂的程邃古文印在取篆上更为醇正，在其他嘉、道印人作品中确属罕见，也与当时风靡印坛的浙派作品和自己摹效的皖派作品拉开了距离。
邓石如之伟大在于开创了“印从书出”这一全新的篆刻创作理念，他将婉畅流美的小篆书法融入印中，与追求方折，崇尚汉代缪篆的浙派形成两极对比。但皖、浙的篆法均在秦汉之后，吴咨 则上追三代，充分利用不断面世的先秦青铜器铭文和学术考据成果，甚至将触角延伸到不被当时正统金石学家所重视的两汉镜铭，取字入印并印化，使此“书”不再囿于“二李”（李斯、李阳冰）小篆一系，拓展了印人们的视野，突破了传统印章的配篆范畴，对“印从书出”理论作出了新的诠释。吴咨作品对晚清印人王大炘等极有影响，也成为赵之谦大范围地撷取铜镜泉币、砖瓦权量等出土文字入印的先声。
自“子贞氏”之后吴咨又创作了许多纯正、充满异趣的金文印，无不古艳清丽，动人心目。吴咨在步趋邓石如之际，另辟蹊径，时有创获。只可惜其生前作品未能远播，更不幸的是造物忌才，命途多舛，吴咨春秋仅四十六岁，无奈地削弱了他在篆刻史上的地位。
吴咨的篆刻与徐璇甫、吴隽 、徐三庚、赵之谦、吴熙载、王尔度等并称于世，并列入晚清金石六家之首。
吴咨作印亦学时风，但最为人注目的，是他以金文结构偶而参入古玺格式，形成一种独特的风格——既非小玺的简单翻版，丁敬以汉缪篆为正宗，崇尚方折的切刀式，以篆为隶，符合汉印的基本格调。邓石如反其道而行之，以斯篆入印，追求绵密修长、清丽飘逸的线条之美，可谓开一新境界而暗合于宋元圆朱文式，在趣味上当然更近世化，而古玺一路的印，一来过去未能获得人们的普遍认识，不知此为哪代物；二来文字剥杂，也难于用篆，且多为姓名官职，因此承袭者鲜见，以之光大发扬者则更罕见。吴咨取此为蹊径又不囿于此，而是毅然引为多字印，他的印法度精严，沉着稳练，自有面目。其中参法金文真器拓款，以金文书法直接入印，可谓古艳，“古”即是指金文上古雅、朴实的气质而言，“艳“则是指印文的隽雅与多字印的排布变化而言，两者都是近世印坛上十分少见的大胆尝试，但毫无疑问，两者都是成功的范例。
吴咨巍然崛起于当时的印坛，可说与皖、:浙两派形成鼎足之势。邓石如的雄风一直影响到同时期的包世臣、吴让之、赵之谦、吴咨、胡澍、徐三庚等人。
●后人评价
1.吴咨曾寄居江阴陈式金家，为其刻印颇多。为人所珍。陈式金辑《私艾斋篆古砖印》为吴咨印作原钤印谱，《私艾斋篆古砖印》中有仰振赢诗赞吴咨：
缪篆风流祖相斯，玺文刻玉重当时。
千秋遥接源头远，活活猩云吐印池。
残砖六代费推商，鸿雪吴江篆几行。
真与赢镏承绝学，手民深刻古痕香。
髯翁铁笔冠当今，方寸浑涵万里心。
凤舞鸾回窥意象，未嫌一字抵千金。
登龙翰墨重斯文，养一斋寒起暮云。
老子摩挱当日意，瓣香思替后生焚。
2.汪昉《吴圣俞传》：“……少长又工写生，独追黄、徐遗意，而其摹印尤精。圣俞尝自言：吾生平所作篆字及花卉，固可凌躐时辈，而于摹印，实有心得。盖其所见金石文字极多，凡点画之微，偏旁凑合，屈折垂缩之细，皆能悉心融贯，虽繁文沓字，位置妥贴，无不如意。其视文、何、徐、李辈蔑如也……。”
3.沙孟海：“学问审博，法度精严，沉着稳练，自有面目。”“世称邓派印学名家，还有一个吴咨。”
4.邓散木：“吴咨功力至深。”
5.方介堪：“他是早慧的艺术家，每印章法均苦心安排，创作态度非常认真，如果假以时日，想必会有更好的作品问世。”
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