大时间-重新发现易经
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作者余世存
出版社生活、读书、新知三联书店出版社
ISBN9787108051820
出版时间2015-03
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数498页
字数99999千字
定价68元
货号6809587
上书时间2024-07-03
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基本信息
书名:大时间-重新发现易经
定价：68元
作者:余世存
出版社：生活、读书、新知三联书店出版社
出版日期：2015-03-01
ISBN：9787108051820
字数：418000
页码：498
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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编辑推荐
《大时间:重新发现易经》作者认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。与其他易经著作不同，《大时间:重新发现易经》的六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释。《大时间:重新发现易经》首次对易经做了系统还原，指出易经是中国人的日用挂历，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，——与六十四卦相校验，这是此书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。
内容提要
《大时间:重新发现易经》试图还原真正的“易经”。易经向来被誉为“群经之首”，因其艰涩难懂，解读易经元典者自古以来不乏，但是却出现了两种倾向，要么被复杂化，要么被玄学化。这与中国上古曾发生过两次重大防火墙运动——颛顼“绝天地通”和文王后天卦序的割裂相关。其结果导致普通人无权研究天文地理方面知识的禁区，知识的生产和发布由此被垄断，进而堕入王权本位和伦理本位的系统轮回。作者认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。与其他易经著作不同，本书的六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释。本书首次对易经做了系统还原，指出易经是中国人的日用挂历，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，——与六十四卦相校验，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。海报：
目录
作者介绍
余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。是当代最重要的思想者之一，多次入选年度华人百名公共知识分子，被称为“当代中国最富有思想冲击力、有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。 已出版的主要作品：《人间世》 《家世》 《非常道》 《老子传》 《东方圣典》（主编）
序言
为什么要回到易经 壬辰春日，我开始了解读易经一书的写作。整个过程很痛苦，也很快乐。有时候坐在书桌前四五个小时，高度紧张，几乎不起身，只能收获一千来字。写到最后，真是因缘际会，我大病一场。在病中，我想起这本书，似乎难以名状，难以向朋友们表述我写的是什么；但我很肯定地说，这本书算是我对父亲交的答卷。我要把这本书献给我父亲的在天之灵。 十来岁的时候，每到春夏之交，父亲经常会串门，回家后高兴地告诉母亲说，问清楚节气了，惊蛰、谷雨、清明、芒种……这样的字眼早就印在我心里了。父亲说，节气很重要，早一天晚一天都会影响种子的成长，影响收成。“选种忙几天，增产一年甜。”“芒种前三日秧不得，芒种后三日秧不出。”我当时并不相信，以为早一天跟晚一天有什么差别。当时农村懂得节气的人不多，他们之受尊重，却是我知道的。乡下人有时候会说，搞那么科学做幺事；但在播种这样的“大作”上，他们是虔诚的、严肃的。 很久以后，也就是前两年到大理，再度回到乡下生活。那种农耕文化的记忆似乎一下子回来了。我首先发现了，极古远的时间跟极僻远的空间的有机联系，诸子百家那里的文化原来在偏远的农村有着生动的存在。其次，空间感的扩大，带来时间的绵长，而时间和空间的合一处，有着我们宇宙生成的目的和逻辑。因此，农耕文化构建的宇宙模型，既是对时间、空间的捕捉，又是对有限生物的必然规定。 我们能够想象一年之计在于春吗？春天的风、雨、雷、阳光的行处和分布，影响到全年的收成、疫情；春风化雨百日行，春天的第一场风刮过，一百天之后，肯定是一场降雨……我们能够想象农作物的记忆一如数学般准确吗？当三月初，豆类需要肥料的那五六天里，天地的阴阳比例构成的象数正是雷火卦象，天雷地火，给予大地的养分足够豆类疯长，是以先人发明了“堂”字以预言年成的丰收……当作物如小麦需要雨水灌浆、灌浆后需要风干饱满之际，天地间的阴阳象数也正好是水天之需、风天小畜…… 当时，在大理跟彝族人、白族人相处，我已经研读了很长时间的易经，只是我仍未理解易经跟这一宇宙模型的关系。在诸子之前，在书经、诗经、礼经等等之前，我们的文化只有易经，那样简单又包罗万象。易经是怎么来的？易经的内在逻辑是什么？易经如何用？易经是否真的能够预言天下的命运，或者说，易经是否规定了人的命运……这样的问题一度折磨着我。 我为此给学界的朋友写信，请他们“有以教我”。我甚至打听到孟子易的当代传人，准备去拜访。我还一次次地抄录易经。季蒙、潘雨庭等人的易经著作几乎被我翻烂……但是，从后人或今人的解读中，易经被复杂化、玄学化了。虽然，在研读易经的过程中，我越来越明白易经的起源极其简单，只是我们需要以更为繁复的方式来表述它，一如西哲把万物解构还原为原子，我们中国人把宇宙万物还原为阴阳，一切都是阴阳的排列组合，阴阳决定了象、数、义、理，阴阳的类聚分化记忆演化出了大千宇宙。 我想象先哲是如何把握世界的。二千六百年前，韩宣子到鲁国，有机会看到了易象等书，他感叹说：“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。”在当时，最为稀缺的知识莫过于天文历法，所谓对时间、空间的规定，这是农耕社会收成的法宝。制历授时，尧、舜、禹如此相传的，其实是生产生活的合时空规定性的规则。我们今天所谓的挂历，在先人那里，其实就是易卦的卦历。易，是韩宣子看到的这一秘密，又是指导生产生活的百科全书。 但对我来说，真正突破这一点，要感谢张桢先生。这个西北黄土高原上的退休老师，业余时间写了大量的文章，其中大部分是关于易经的解说。张桢先生以数学老师的精确性，把易经六十四卦的时空起止计算出来。自汉儒之后，千百年间的易经研究者多忘了易卦的历法功能，忘了易经的时空特征。张桢先生不仅强调了易经的这一特性，而且指出易卦的计数功能、文字功能……我为此去渭南澄城县冯原镇去拜访张桢老师。我确认这是一个流落在民间的“思想史上的失踪者”！只是因为际遇，张桢先生未能浮出思想史的水面，但他在学院派和江湖术士之外，贡献了自己的心力。 …… 在我们这样观看的一瞬，地上的人事代谢已经数千年。其中人生百年的规律、人世聚散的吉凶……重复了无数次：在某个时间点上，他们必然祭祀亨通；在某个时间段内，他们能够利涉大川；在某个时候，他们南行南征吉利；从某个日子算起，到多少天之后，他们必然能见到小鸡孵化；太阳回来后的多少天内，他们必然多有口福……这些宏大又具体而微的自然和人间之“象”，也为夏商周三代的中国思想家们捕捉、把握到了；他们观象系辞，以照相般的精准记下了自然和人间的“秘密”。这就是易经！ 易经以一个太阳年为中心，将无数太阳年重复发生的自然和人事之象归纳总结，说明一个太阳年中的人间轨迹，这也可算为先天之命运。后来者，无不遵循。 因此，不难理解，这些数千年时空间的自然和人事消息，其规律、模型、参数，同样适用于现代中国，适用于北半球的人类世界。这由当代国际社会的建筑、卫生预防等节日跟易卦时空之义理相同即可证明。更为匪夷所思的是，由此足够规模时空演绎出来的参数模型，不仅大至适用于人类世界，也可小至适用个体人生。是以易经诞生以来，中国人就以之测算个人的命运。这种宇宙间各种系统的内在同构，正说明一切系统演进的合宇宙的目的性。借用佛家的语言，易经是三千中千世界，却也适用于三千中小千世界，适用于三千中大千世界…… 在时间中出生的人，必然有着不同的命运：震卦时段的人身心雷动，离卦时段的人灵秀韵动，兑卦时段的人欲仙欲死，乾卦时段的人健行不息，巽卦时段的人注重声名，艮卦时段的人躬自内省……这种必然的规定性，一如空间中出生的人，北方人高大沉稳，南方人灵巧；欧洲人明于利和理，东方人明于礼和义。自然，中国人生来熟悉道德，美洲人长成即受上帝爱护……易经对个体展开示现的轨迹即命运有着恰当的总结。这一结论至今有效。 孔子五十而读易。传统易因多次变乱次序，使得易经系辞一如天书，多不可解；使人一旦读易，晦涩难懂，空耗岁月心力又难有收获。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。今天，易经以新的简单面貌示人，开卷有益，随时翻阅而有得。读易可使我们明心见性，乐天知命，自觉自悟，协同进化，惟变所适……用古典中国人的话说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“与天地合其德，与目月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而无弗违，后天而奉天时……”
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