久旷大仪:汉代儒学政制研究
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￥ 39 6.0折 ￥ 65 全新
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作者李若晖 著
出版社商务印书馆
ISBN9787100160261
出版时间2018-05
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数317页
定价65元
货号7837378
上书时间2024-07-01
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商品详情
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基本信息
书名:久旷大仪:汉代儒学政制研究
定价：65元
作者:李若晖 著
出版社：商务印书馆
出版日期：2018-05-01
ISBN：9787100160261
字数：
页码：317
版次：1
装帧：平装
开本：16开
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编辑推荐
适读人群 ：大专院校文史哲专业在校师生，相关领域研究人员 本书致力于探讨汉代儒生重建礼制体系为经国大典，以取代秦制律令体系，复兴周礼的历史进程。透过重重迷雾，揭示出汉儒并未成功以儒礼改造秦制。
内容提要
李若晖著的《久旷大仪(汉代儒学政制研究)》回到汉代，回到儒学政制的起点，力图揭示中华政制的真实内核。今文经学直接以家人之礼的亲亲来制定经国大典，未能奠定大一统王朝立国之基并展示其历史意义。代之而起的古文经学则致力于为现行体制辩护，激烈指责今文经学“推士礼而致于天子”，并以现行体制为基准，在儒学内构建超绝性的天子之礼。今古文经学的分歧实质上是君主制国体之下究竟实行何种政体。古文经学始则以《春秋》学居于礼学之上，将《春秋》之“尊尊”替换为秦制之尊卑，并进而以《周礼》为核心重建经学，由此糅合古今，形成了郑玄礼法双修与何休君天同尊的经学体系。至此，今文经学中对天子进行制约的“天囚”学说被抛弃，“丧服决狱”导致作为丧服根基的“报”之双向性伦理被置换为“尊卑”服从的单向性伦理。很终，标志“天下非一人之天下”的君相分权也随着丞相职权的萎缩以至罢废退变为君主专制。
目录
绪论 儒学与政制章 放逐君主：周礼权力结构解析节 中国历史上的两种君权类型第二节 模拟血缘与以国造家第三节 治权与主权第四节 小结：服从谁第二章 秦制国家之崩溃节 大臣第二节 官吏第三节 诸公子第四节 周礼第五节 尊·亲·贤第六节 尊·贤·亲第七节 二世更法第八节 辱尊第九节 愚贤第十节 残亲第三章 以人伦为制度节 儒学整体性之亡失第二节 儒学的外在重构第三节 单向性伦理与尊卑等级第四章 “亲亲”“尊尊”之间的断崖节 重估今古文礼学第二节 今文经学与韦玄成庙议第三节 古文经学与刘歆庙议第四节 坐论仁义与起行刑罚第五章 以“尊卑”代“尊尊”节 《春秋》·礼·律第二节 《周礼》与周公第三节 小结：“高贵乡公何在”第六章 从“天子僭天”到“君天同尊”节 《公羊传》“天子僭天”之辑佚及何休删削发覆第二节 汉代《公羊》学“天子僭天”之旧经义第三节 何休“君天同尊”之新经义第四节 汉代“天子僭天”经义之影响第五节 余论第七章 丧服决狱与传统礼俗节 丧服与律令第二节 何侍搏姑与丧服决狱第三节 小结：“大盗”抑或“巨骗”结语 德性与制度节 如何“诚之”第二节 德性与政事第三节 汉儒与汉制附论 中国古代对于君主的批判节 君主与第二节 道家论“”第三节 君无职任第四节 “”探本第五节 君相分权参考文献后记
作者介绍
序言
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【封面】
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