政治哲学的D一哲学论证:费希特政治哲学思想评析
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作者崔文奎著
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787500490982
出版时间2008-12
装帧平装
开本16开
定价39元
货号6769238
上书时间2024-09-14
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商品详情
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目录
导言
第一章 形而上学前提：绝对自我
第一节 自我概念
一 自我的本源性
二 自我的实在性
第二节 形上前提的基本命题
一 自我及非我之设定的命题
二 自我与他我
第二章 权利
第一节 权利的先天基础
一 纯粹自我与感性自我的统一性
二 感性自我的合目的性
第二节 费希特的权利理念
一 权利的界定及法权规律的推演
二 权利与义务
第三章 正义
第一节 正义的先验基础
一 自我的社会性
二 自我的道德性
第二节 费希特的正义理念
一 费希特正义理念的内涵
二 正义的相互性
第四章 自由
第一节 自由的自我本源性
一 自我的经验性与理性的统一性
二 自我的相互性与多样性的统一性
第二节 费希特的自由理念
一 自由的界定
二 自由与必然
三 自由的类本质
第五章 平等
第一节 平等的自我本源性
一 绝对自我与个体自我
二 个体自我与他我
第二节 费希特的平等理念
一 平等理念的内涵
二 完全平等与法权平衡
三 国家、社会与平等
第六章 民主
第一节 民主的先验基础
一 自我的自由...
内容摘要
费希特认为，政治哲学之所以要确立自己的形而上学前提，是因为要为人类的自由和权利等政治理念确立优选原理，赋予必须遵守的法则，因而它自身不可能从具体科学中得到证明，而只能通过自身成为不证自明、保证可靠的思维的起点。这一起点不可能从存在或经验出发，因为经验不能给予知识以普遍必然的有效性，否则就会沦为独断论。他写道："独断论者的原理，即那个自在之物，乃是无；据说它之所以获得实在性，是由于经验只有从它出发才能得到解释，但正如它的捍卫者自己也必定承认的那样，它除了这种实在性之外，就没有任何实在性。唯心论者则用别的方式解释经验，因而正好否定了独断论者的那个证明。自在之物成了纯粹的虚构，这表明，人们再没有任何理由一定假设这样一个自在之物，而独断论的整个大厦也就和它一起崩溃了。"针对康德把实践理性与自在之物结合在一起的做法，费希特指出："不可否认，把这两种不同的体系的片断融合为一个整体也许是可能的，而且这种在逻辑上前后矛盾的工作实际上也常常有人做过；但是我们否认，用一种在逻辑上前后一致的方法，除了上述两种体系外，还可能建立起更多的体系。"②费希特认为，在人类的经验中，物和理智是彼此不可分割地联系在一起的。物是不依赖于人的自由而得到规定的，人的认识应以它为指向；理智则应当从事认识活动。与之相应，哲学家构建体系的方法相应也有两种：一是从理智出发，撇开理智对经验的关系，把理智作为解释经验的依据。在这种哲学体系中，由必然性感觉伴随的表象是理智的产物，在解释这些表……
精彩内容
本书紧紧围绕政治哲学与其形而上学前提的关系，以西方政治哲学的整体背景为视域，系统地探讨费希特的政治哲学思想，指出费希特哲学在近代欧洲政治哲学特别是在德国政治哲学发展中的重要地位及其对他之后政治哲学思想发展的深刻影响，尤其是他在实践哲学方面、政治哲学的基本理念方面对马思政治哲学的产生所产生的直接和间接的深刻影响。
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