印度哲学祛魅

前言1

语言及发音说明4

理性与信仰 1

婆罗门起源 19

远离尘世 35

争议与辩护 56

范畴与方法70

物与非物85

见证与被见证 110

言语与著作 122

跋从古代经典思想到现代140

译名对照表 144

扩展阅读 149

第一章理性与信仰印度思想的丰富性和多样性印度哲学思想历史悠久、源远流长，且丰富多彩，前后跨越大约两千五百年，涵盖了几大主要的宗教传统。以哲学为背景的宗教尤为重要，这是因为从传统上来说，在印度，人们认为哲学思考，即试图理解一个人所关注的任何事物的本质，其作用是与个人的命运直接相关的。所以，哲学并未被看作一种在工作结束后可以被搁置一边的专业性的学术追求，而是被看作人们内在或精神上的一种追求，它试图去理解现实的真正本质。也许人们会说，西方人所说的宗教和哲学在印度是合二为一的，因为在那里，人们总是试图在最广义的层面上去理解生命的意义和结构。相对于把宗教看作一种带有启示性的信仰、把哲学当作一种学术性思辨，印度人的这种看法倒更接近苏格拉底的理论。思考与信仰我们首先要掌握的一个要点就是印度哲学的本质，对此作进一步的探索是值得的。德国伟大的哲学家伊曼努尔·康德认为通过逻辑推理便可以了解事物的本质，并将上帝从中分离出来。毫无疑问从那以后，在西方，哲学和宗教之间就有了一条清晰的界线。人们一直认为在宗教这一领域中，“信仰不可捉摸”不仅得到允许，而且有时是必需的；有时仅仅由于某人的身份，其所陈述的事情便被赋予至高无上的地位(即他们所说的一切，无论是否能得到证实，甚或产生疑义，都被当作真理)；同时还存在着不同程度的“他性”，比如超验的神，一些具有超人类或超自然地位和/或知识的人，以及/或者各种类别的超人类或超自然的力量源泉。所有这些因素，或其中任何的因素，都受到了不同宗教传统拥护者的“信奉”，不过有人是深信不疑，有人是将信将疑，这些人便是我们所熟知的“信徒”对于信徒来说，至关重要的一点是，他们还相信宗教修行是与他们的命运直接相连的。具体来说，这两者之间的关系也是多样化的。有些人认为他们的宗教信仰和修行会影响他们此生的生活，而另一些人则认为这种影响只有死后才能体验到。还有些人认为现在和/或死后，他们身上所发生的一切，都是由他们的信仰和修行所直接引发的；也有些人认为他们的命运完全受控于他们所相信的超凡的、超人类的强有力的“他者”；还有些人认为这是以上两者共同作用的结果。无论对以上内容作何种理解，正因为存在着宗教信仰和修行与个人命运—一尤其是死后的命运——之间的关系，宗教才被归为救世神学，或曰“救赎系统”。

本书力图阐明印度思想中事实上具有强烈的理性传统。从印度哲学活动的最初阶段开始，休·汉密尔顿叙述哲学辩论如何发展、演进为众多的思想流派，并且分析了其中的原因。通过突出印度哲学的关键特征。作者描述了印度的伟大思想家们如何以各种方式解释现实世界的本质。