《传习录》解析 钱穆之书，全本全译全析，阳明哲学思想阐发的启蒙之作

图书标准信息

• 作者 王阳明著 张力 撰述
• 出版社 广西师范大学出版社
• 出版时间 2022-10
• 版次 1
• ISBN 9787559854285
• 定价 168.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸

【内容简介】

《传习录》是明代哲学家王阳明的代表作品。书中既有王阳明与弟子之间的对话问答，又有其与时人的书信往还，内容丰富，体现了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等哲学思想。书中所阐述的修身、养心、处世之道对于现代生活依然有巨大的指导意义，可以说，这是一本充满实践性的生活哲学读本。本书注释以阐述阳明哲学思想为旨归，精要得当；译文则通俗易懂，文笔流畅；赏析内容更是融入了作者数十年的研究心得，颇有参考借鉴价值，是《传习录》译注类作品中的上乘之作。

【作者简介】

张力，1984年毕业于湖南师范学院中文系。此后生涯，惟愿：一干正事——自己教书15年，得湖南省优秀教师奖状；看别人教书17年，得湖南中华职教社黄炎培杰出校长奖杯。二讲真话——曾任民进常德市委会主任委员，市人大常委会组成人员，省、市政协委员、常委，常德市政协副主席。三读闲书——天街海市，信马由缰；灯窗夜雨，自乐自娱。

【目录】

目录

 

 

上卷 《初刻〈传习录〉》

 

徐爱引言 3

 

徐爱录 5

 

1.在新民还是在亲民 5

 

2.至善是心之本体 8

 

3.天理只应心上求 9

 

4.至善只是此心纯乎天理之极 12

 

5.初论知行合一 14

 

6.批评朱子错训格物 18

 

7.穷理即是明明德 23

 

8.初提良知 24

 

9.博文为约礼之功夫 25

 

10.一论道心与人心 27

 

11.天下大乱由虚文胜而实行衰也 29

 

12.阳明看历史 35

 

13.《春秋》亦经，五经亦史 38

 

14.《诗》非孔门旧本 39

 

徐爱跋 41

 

陆澄录 42

 

15.主一与逐物 42

 

16.只念念要存天理即是立志 42

 

17.觉懒看书则且看书 43

 

18.处朋友务相下 43

 

19.尔病又发 44

 

20.后世著述有乱正学 45

 

21.学者惟患此心之未明 46

 

22.义理无定在，无穷尽 48

 

23.人须在事上磨方立得往 49

 

24.上达只在下学里 50

 

25.惟精惟一，是如何用功 51

 

26.再论知行合一 53

 

27.孔子对做官的态度 54

 

28.只要去人欲存天理，方是功夫 55

 

29.君子的器与不器 56

 

30.为学须从本原上用力 57

 

31.心体明即是道明 58

 

32.心外无理，心外无事 59

 

33.心即性，性即理 60

 

34.恶人之心失其本体 61

 

35.圣人说精一，自是尽 62

 

36.省察和存养 62

 

37.致中和只在谨独 63

 

38.性一而已 64

 

39.才有一念萌动，即与克去 66

 

40.正人不怕邪鬼 67

 

41.定者心之本体 68

 

42.《大学》与《中庸》 68

 

43.孔子如何正名 70

 

44.如何克制悲情 72

 

45.体用一源 73

 

46.《易》之辞 75

 

47.圣人不消说夜气 75

 

48.操存舍亡 76

 

49.儒与释道 77

 

50.蓍龟与易 79

 

51.武王未尽善 80

 

52.执中无权犹执一 80

 

53.善念存时，即是天理 81

 

54.收敛与发散 82

 

55.评文中子 82

 

56.评许鲁斋 83

 

57.三元合一 84

 

58.喜怒哀乐本自中和 84

 

59.哭则不歌 85

 

60.克己须要扫除廓清 86

 

61.评《律吕新书》 86

 

62.格物如磨镜 87

 

63.道无精粗 88

 

64.私欲日生如地上尘 89

 

65.只管闲讲，何益之有 89

 

66.道无方体，不可执着 90

 

67.人要随才成就，才是其所能为 91

 

68.愿为源头活水 93

 

69.太古气象如何复见得 94

 

70.心统五官 94

 

71.长善去恶 95

 

72.闲思杂虑也是私欲 96

 

73.志至气次 97

 

74.圣贤教人 98

 

75.未发之前如何用功 99

 

76.病疟之人与病根 100

 

77.颜子没而圣学亡 102

 

78.身心知意物 103

 

79.只存得此心常见在，便是学 105

 

80.言语与心灵 105

 

81.一论孟子之不动心与告子异 105

 

82.冲漠无朕与万象森然 107

 

83.心外无物 108

 

84.格物不在口耳 109

 

85.至善在我心 109

 

86.格者，正也 110

 

87.格物无间动静 112

 

88.关键在意诚 112

 

89.明德就是仁 114

 

90.明明德与亲民 115

 

91.至善者，性也 116

 

92.千思万想，务求必得此至善 117

 

93.万物一体与兼爱 118

 

94.无私心即是当理 121

 

薛侃录 122

 

95.持志如心痛 122

 

96.涵养与讲求 122

 

97.见善即迁，有过即改 124

 

98.吾与晦庵心相同 125

 

99.精金与才力 126

 

100.朱熹有晚年之悔 129

 

101.除草与天理善恶 131

 

102.为学须得个头脑 136

 

103.为学与业举 136

 

104.人生要有主宰 138

 

105.为学大病在好名 139

 

106.悔悟是去病之药 140

 

107.圣人只论精一不论多寡 140

 

108.心不可以动静为体用 142

 

109.上智下愚不肯移 143

 

110.子夏门人问交 143

 

111.学是学去人欲、存天理 144

 

112.一以贯之 145

 

113.闻见与心地上用功 147

 

114.颜回有未发之中 147

 

115.立志贵专一 148

 

116.重涵养还是重识见 149

 

117.居敬与穷理 150

 

118.知是心之本体 153

 

119.有所忿懥好乐，则不得其正 154

 

120.戒惧与慎独 156

 

121.养心莫善于诚 159

 

122.有为己之心方能克己 161

 

123.贵目贱心 163

 

124.佛道与圣人之学 164

 

125.未发之中 165

 

126.知昼夜，即知死生 167

 

127.修道之教 169

 

128.孔子告颜渊为邦之问 171

 

129.为善去恶，无非是诚意的事 172

 

中卷《续刻〈传习录〉》

 

钱德洪序 177

 

答顾东桥书 179

 

130.特倡诚意 179

 

131.驳“说高功捷” 180

 

132.三论知行合一 181

 

133.四论知行合一 183

 

134.圣人贤人学者之别 185

 

135.朱王格物致知之辩 189

 

136.五论知行合一 192

 

137.格物与穷理 196

 

138.何谓诚意、格物、致知 200

 

139.致良知与达权变 202

 

140.良知非由于闻见 205

 

141.圣人生知专指义理 208

 

142.拔本塞源之论 211

 

143.道统历程 216

 

答周道通书 220

 

144.困忘之病，亦只是志欠真切 220

 

145.“何思何虑”正是功夫 221

 

146.自己良知原与圣人一般 223

 

147.宁不了事与必有事焉 224

 

148.格物是致知功夫 226

 

149.攻吾之短者是吾师 228

 

150.气即是性 230

 

答陆原静书 232

 

151.照心不动妄心动 232

 

152.心之本体，无起无不起 233

 

153.精一即作圣之功 234

 

154.元神、元气、元精与良知 235

 

又 237

 

155.良知本体与物欲昏蔽 237

 

156.定者心之本体 238

 

157.已发未发与阴阳动静 239

 

158.良知与喜怒忧惧 243

 

159.能戒慎恐惧者是良知也 245

 

160.照心与妄心 245

 

161.防于未萌之先而克于方萌之际 248

 

162.致知之功，即佛氏之“常惺惺” 249

 

163.戒惧克治即是常提不放之功 252

 

164.良知本来自明 254

 

165.德业表著，皆良知中所发 255

 

166.乐是心之本体 258

 

167.情顺万事而无情 259

 

钱德洪跋 262

 

答欧阳崇一 263

 

168.良知之外，别无知矣 263

 

169.沉空守寂与安排思索 265

 

170.凡学问之功，一则诚，二则伪 267

 

171.不逆不亿 270

 

答罗整庵少宰书 273

 

172.讲学之要 273

 

173.为《大学》古本辩 274

 

174.格物学说自辩之一 276

 

175.格物学说自辩之二 279

 

176.为编辑《朱子晚年定论》辩 281

 

177.秋尽东还，必求一面 284

 

答聂文蔚 285

 

178.自勉 285

 

179.圣人之治天下，何其简且易 286

 

180.后世良知之学不明 288

 

181.天下之人心，皆吾之心也 289

 

182.以孔子自比自励 292

 

183.欲求豪杰同志之士于天下 294

 

184.切肤之痛乃有未能恝然 295

 

答聂文蔚二 297

 

185.勉励文蔚 297

 

186.必有事焉和勿忘勿助 298

 

187.致良知与格致诚正 299

 

188.致良知与搀和兼搭 302

 

189.良知的本质与作用机理 303

 

190.发见良知始于孝悌 305

 

191.才有执着意必，其知便小矣 307

 

192.人品力量不可躐等而能 308

 

193.尊德性而道问学至当归一 311

 

194.文蔚之学已得其大者 311

 

右南大吉录 313

 

195.训蒙大意示教读刘伯颂等 313

 

196—200.教约 315

 

下卷《传习续录》

 

陈九川录 321

 

201.格物致知是诚意的功夫 321

 

202.无欲故静 325

 

203.虽闻见而不流去便是 326

 

204.本体无内外 327

 

205.陆子之学只是粗些 330

 

206.尔那一点良知，是尔自家底准则 331

 

207.尔胸中原是圣人 334

 

208.良知是试金石与指南针 335

 

209.良知的诀窍 336

 

210.功夫愈久，愈觉不同 336

 

211.体来与听讲不同 337

 

212.泄天机 339

 

213.知来本无知 341

 

214.朋友论学，须委曲谦下 342

 

215.常快活便是功夫 342

 

216.胜得容易，便是大贤 343

 

217.心明白，书自然融会 345

 

218.簿书讼狱之间，无非实学 345

 

219.将迎无处是乾元 346

 

220.博闻多识易伤食 347

 

221.圣人亦是学知，众人亦是生知 348

 

黄直录 350

 

222.一节之知即全体之知 350

 

223.圣贤非无功业气节 352

 

224.发愤忘食?乐以忘忧 353

 

225.我辈致知，只是各随分限所及 354

 

226.六论知行合一 355

 

227.圣人无所不知，只是知个天理 356

 

228.善、恶只是一物 357

 

229.圣人之学，只是一诚而已 358

 

230.《中庸》大抵皆是说修道的事 359

 

231.动静只是一个 360

 

232.人若矜持太过，终是有弊 361

 

233.修辞立诚 361

 

234.文公格物之说，只是少头脑 362

 

235.虽怒，却此心廓然 363

 

236.佛氏不着相，其实着了相 364

 

黄修易录 365

 

237.既去恶念，便是善念 365

 

238.只要在良知上用功 365

 

239.致良知在格物上用功，是有根本的学问 366

 

240.志于道 367

 

241.良知真切与业举 368

 

242.良知与性气 370

 

243.人要着实用功 372

 

244.良知即是天植灵根 373

 

245.学须反己 374

 

246.与人为善 375

 

247.卜筮是理，理亦是卜筮 375

 

黄省曾录 377

 

248.晓得良知是个头脑，方无执着 377

 

249.思无邪 378

 

250.再论道心、人心 378

 

251.中人以下，不可以语上 380

 

252.读书不记得，如何 381

 

253.逝者如斯 382

 

254.世上人都把生身命子看得太重 382

 

255.大圣人如何犹不免于毁谤 383

 

256.不厌外物与静处涵养 384

 

257.人之才气如何同得 385

 

258.圣人教人，只怕人不简易 386

 

259.圣学真血脉路 386

 

钱德洪录 388

 

260.汝辈学问不得长进，只是未立志 388

 

261.良知是造化的精灵 389

 

262.只是“致良知”三字无病 389

 

263.认得良知头脑 390

 

264.须胸中渣滓浑化 391

 

265.良知还是你的明师 392

 

266.不睹不闻与戒慎恐惧 393

 

267.良知原是知昼知夜的 394

 

268.良知在夜气发的方是本体 395

 

269.圣人只是顺其良知之发用 396

 

270.释氏不能治天下 398

 

271.与愚夫愚妇异的，是谓异端 398

 

272.再论孟子之不动心与告子异 399

 

273.告子病源，从性无善无不善上见来 400

 

274.万物都有良知 401

 

275.此花不在你的心外 402

 

276.道理自有厚薄 403

 

277.身心无自体 405

 

278.夭寿不贰 406

 

279.不要作坏我的方子 407

 

280.良知本是明白，实落用功便是 408

 

281.圣人不贵前知 410

 

282.良知本无知 411

 

283.圣人只是一能之尔 412

 

284.良知愈思愈精明 413

 

285.仁者以万物为体 414

 

286.三子力有余而巧不足 415

 

287.天与良知 416

 

288.良知只是个是非之心 417

 

289.圣人之知如青天之日 418

 

290.七情俱是人心合有的 418

 

291.知行二字，即是功夫 420

 

292.乐是心之本体 421

 

293.良知同，更不妨有异处 422

 

294.父子讼狱，请诉于先生 423

 

295.鄙夫自知的是非，便是他本来天则 424

 

296.功夫只在自己，不去责人 425

 

297.元声只在你心上求 426

 

298.点化，但不如自家解化 429

 

299.孔子气魄极大 429

 

300.人有过，多于过上用功 430

 

301.心常役役不宁 430

 

302.琴、瑟、简编，学者不可无 431

 

303.善与人同 431

 

304.知得过、不及处，就是中和 431

 

305.良知与致知 432

 

306.苏秦、张仪之智，也是圣人之资 432

 

307.无已发未发 433

 

308.性无定体，论亦无定体 434

 

309.用功到精处，愈着不得言语 437

 

310.评杨简 438

 

311.人一日间，古今世界都经过一番 438

 

312.我今才做得个狂者的胸次 439

 

313.先生锻炼人处，一言之下感人最深 441

 

314.江涛烟柳，故人倏在百里外矣 442

 

315.天泉证道 443

 

钱德洪序 449

 

黄以方录 450

 

316.博学于文与学而不思 450

 

317.释格、致、诚、正 452

 

318.格亭前竹子 455

 

319.童子自有童子的格物致知 456

 

320.七论知行合一 457

 

321.八论知行合一 458

 

322.凡知觉处便是心 460

 

323.格物即慎独，即戒惧 460

 

324.道问学即所以尊德性 461

 

325.见性者，无异同之可言 463

 

326.声色货利，恐良知亦不能无 464

 

327.诸君听吾言，实去用功 465

 

328.未应不是先，已应不是后 465

 

329.不睹不闻，实良知本体 466

 

330.无往而非工夫 467

 

331.一棒一条痕、一掴一掌血 467

 

332.用功不急效验 468

 

333.当下即去消磨，便是立命功夫 469

 

334.性相近，习相远 469

 

335.眼中不容金玉屑 470

 

336.天地只有一个灵明 471

 

337.有心俱是实，无心俱是幻 473

 

338.先生诲人，不择衰朽 474

 

339.谦者众善之基 474

 

340.良知即是易 475

 

341.回也，非助我者也 476

 

342.阳明为舒国裳书《孟子》 477

 

钱德洪跋 478

 

附：阳明心学的几个问题 480