亚洲史的研究方法
【正版全新】葛兆光讲义系列4册 亚洲史的研究方法+中国经典十种+学术史讲义 给硕士生的七堂课+古代中国文化讲 商务印书馆 文学理论研究书籍
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作者葛兆光 著
出版社商务印书馆
ISBN9787100209458
出版时间2022
装帧平装
开本其他
纸张其他
货号07955
上书时间2024-06-13
商品详情
- 品相描述：全新
- 【正版全新】葛兆光讲义系列4册 亚洲史的研究方法+中国经典十种+学术史讲义 给硕士生的七堂课+古代中国文化讲 商务印书馆 文学理论研究书籍
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经典热销宝贝，多次补货了，书籍具体版次以收到实物为准的，书友们知悉
葛兆光讲义系列4册 亚洲史的研究方法+中国经典十种+学术史讲义 给硕士生的七堂课+古代中国文化讲 商务印书馆 文学理论研究书籍
亚洲史的研究方法 以近世东部亚洲海域为中心
葛兆光 著
出 版 社:商务印书馆
出版日期:2022年
装 帧:平装
ISBN:9787100209458
主编推荐
"1.本书是“葛兆光讲义系列”的一种，是葛兆光教授打磨多年的“亚洲史的研究方法”课程讲义； 2.本书“以近世东部亚洲海域为中心”，从亚洲史研究的可能性，讲到亚洲史研究的学术史，再到研究东部亚洲史的意义，以及如何研究东部亚洲史； 3.本书每一单元以一个问题开始，以讨论和建议阅读书目结尾，深入浅出循循善诱，作者在讲授自己的研究心得的同时，可以引导读者进一步去思考。 "
目录
●“葛兆光讲义系列”·说明
自序
开场白“亚洲史的研究方法”课程要旨
第一单元亚洲史/东部亚洲史研究的可能性
【问题：亚洲作为一个历史世界，可能吗？】
第一讲从“元寇/蒙古袭来”事件说起
引言：同一个历史事件，在不同的区域、角度和影响
一、“元寇/蒙古袭来”的前前后后
二、“蒙古袭来”及其对东北亚诸国的直接冲击
三、“元寇”事件的历史意义：世界史的开端？
第二讲亚洲史研究的可能性
引言：不要画地为牢：把中国放进亚洲
一、“亚洲”或“东部亚洲”，凭什么成为一个历史世界？
二、所谓亚洲或东部亚洲海域：它与欧洲的不同历史与文明
三、近世东部亚洲海域：几个故事
四、超越国境：交错与纠缠的区域史
第三讲亚洲/东部亚洲史的研究方法
引言：二十世纪九十年代以来历史学的变化趋势
一、仍然是历史、考古与语言：亚洲史研究在中国
二、物品：物质文化史的途径
三、人物：族群与文化融合的历史
四、书籍：图书中的亚洲史
五、事件：涉及亚洲不同国家的历史事件研究
【讨论：文献、历史和语言】
【建议阅读论著】
第二单元亚洲史的学术史：欧洲东方学、日本东洋学与中国的亚洲史研究
【问题：为什么要讨论学术史？亚洲研究与日本东洋学的兴起】
第一讲从欧洲东方学、日本东洋学到亚洲史研究
引言：趋向现代：明治以来的东洋学
一、何为东洋？明治、大正时代日本对中国周边之研究
二、“与欧人争胜”：欧洲东方学之刺激
三、“有如国土”
明治、大正时代日本的侵略野心与学术取向之关系
四、明治、大正时代：东洋史研究领域的重要日本学者
五、二十世纪中国历史诸领域所受日本之影响
第二讲个案：近代东西学术中之南中国海及东南亚研究
引言：关于环南海或东南亚的历史研究
一、东西学术目前的“南海”
二、法国东方学家的南海研究
以费琅、马司帛罗和伯希和为例
三、日本东洋学家的南海研究
以藤田丰八和石田干之助两部著作为中心
四、东西学术影响下的二十世纪上半叶中国学界
以冯承钧为例
五、“南海”：历史课题与政治问题
六、有关南海的历史文献，以及《塞尔登地图》
【讨论：通向亚洲史或东部亚洲史的途径】
【建议阅读论著】
第三单元环东海南海作为一个历史世界：十五世纪以后的东部亚洲海域史
【问题：为什么十五世纪之后，要谈论“东部亚洲海域”？】
第一讲蒙古时代以后
东部亚洲海域史的一个关键时代（1368—1420）
引言：历史的“关键时期”
一、妥协：亚洲东部局势的暂时稳定（1368—1405）
二、对峙：东部亚洲国际秩序的一段曲折（1403—1419）
三、冲突：“应永外寇”或“己亥东征”（1419）
四、再平衡：朝鲜通信使出使日本（1419—1420年及以后）
五、小结：蒙古时代之后的东部亚洲海域
……
内容简介
本书为“葛兆光讲义系列”之一，是作者2011年后为博士生开设“亚洲史的研究方法”课程的讲稿，经过十年以上的讲述，并反复修订增补后成书。全书分为四单元十三讲，从亚洲史研究的可能性，东西方有关亚洲史的学术史，重点讲到近世东部亚洲海域史的研究，并且详细介绍近世环东部亚洲海域历史的相关文献。本书的重点，是通过案例讨论亚洲史研究的途径，也讨论如何既把中国史放在亚洲史的大背景中，又从中国角度观察周边，进一步通过中国、东部亚洲海域、整个亚洲，理解历史的交错、联系和融汇。每个单元都以“问题”开始，讨论亚洲史研究的必要性，以“讨论”结尾，作为进一步研究的起点，最后给出建议阅读的论著目录。可以说，这不仅仅是一门针对研究生的历史课，而且是有关区域史研究的方法论。
作者简介
葛兆光 著
葛兆光，北京大学中文系古典文献学专业本科、研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011）、《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》（2014）等。
中国经典十种 修订本
作 者:葛兆光 著
出 版 社:商务印书馆
出版日期:2022年
页 数:232
装 帧:平装
ISBN:9787100202565
主编推荐
古人云：经，常也；典，大册也。一般认为，经典乃万世不易之作；甚至不少人将“中国经典”狭隘地解释为儒家圣贤之作。然葛兆光先生指出，中国经典，当不限于儒家治世之作，还应涵括佛教治心之作、道教治身之作，且如历史学之典范，文字学之瑰宝，林林种种，诸子百家，皆属中国之经典。中国经典，是中国人的“历史记忆”，也是中国人的文化背景，成就于数千年间，也活络于当今生活世界。相隔千载的经典，只有通过重新解释和引申，方能使当代人体会前贤之思，转化为今天犹有活力的“新经典”。
目录
●“葛兆光讲义系列”·说明
新版序
2008年版序
《周易》：占筮与哲理
一、《易经》：“卦象”、“卦辞”、“爻辞”
二、《易传》：让《周易》从变为哲理的“十翼”
三、考古发现：《周易》之谜的破解
四、《周易》之流（一）：术
五、《周易》之流（二）：哲理
【文献选读】
【参考书目】
《论语》：礼与仁
一、瞧，那个人是孔子！
二、《论语》其书
三、从“礼”到“仁”
四、流变与影响
五、孔子·中国·中国人
【文献选读】
【参考书目】
《老子》：“道”的哲思
一、《老子》其书
二、何谓“道”
三、“道”之用（一）：人生
四、“道”之用（二）：社会
五、附说庄子：逍遥的游荡者如何在“无”中超越？
【文献选读】
【参考书目】
三《礼》：规范、秩序与理性的生活
一、《仪礼》：古礼仪集成
二、《周礼》：治国安邦蓝图？
三、《礼记》：礼的阐释
四、三《礼》：价值何在
【文献选读】
【参考书目】
《淮南子》：牢笼万象的体系
一、刘安与《淮南子》：一部奇书
二、庞大的体系与结构：中国古人宇宙观念
三、自然、社会与人：三位一体的交感世界
四、垃圾马车，还是思想体系：回到历史中看《淮南子》
【文献选读】
【参考书目】
《史记》：伟大的历史著作
一、《史记》：两代人的心血
二、书名与体例
三、“通古今之变”与“究天人之际”
【文献选读】
【参考书目】
《说文解字》：认识汉字之门
一、内容与体例
二、怎样读《说文》
三、功用何在
【文献选读】
【参考书目】
《黄庭经》：寻求永恒生命
一、什么是道教
二、道教经典的构成
三、《黄庭经》解说
【文献选读】
【参考书目】
《般若波罗蜜多心经》：佛教袖珍宝典
一、从三藏结集说起
二、佛经的基本思想
三、《心经》来历之谜
四、《心经》思想的阐释
……
内容简介
本书为葛兆光讲义系列之一，是《中国经典十种》的修订本。本书凡十讲，涉及《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》十种中国经典作品，揭示中国思想、文化与历史的特征。新版增加了“文献选读”一目，又于“参考书目”中增加了新近出版的参阅作品。本书定位为面对大学生的通俗浅近讲义，探讨何以正确阅读传统中国经典、什么才是中国经典、如何正确理解传统经典意义等重要问题。作者以诠释“旧经典”的方式，尝试为今天提供犹有裨益的“新经典”。
作者简介
葛兆光 著
葛兆光，北京大学中文系古典文献学专业本科、研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011）、《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》（2014）等。
学术史讲义 给硕士生的七堂课
葛兆光 著
出 版 社:商务印书馆
页 数:280
出版日期:2022年
装 帧:平装
ISBN:9787100194273
主编推荐
1.装帧精美该书采用内封加外封的设计，外封以151克的罗纱艺术纸印刷，以烫金工艺呈现颇具传统特色的图案，使得外封沉稳又灵动；内封采用带书脊布的胶装方式，使得此书与众不同。2.内容“经典”与“从头道来”的学术史讲述方式不同，此书仅以七章内容串联起学术思想史，重点讲述学术要“如何做”以及到底在“做什么”，非常具有指引性和启发性。
目录
●“葛兆光讲义系列”·说明1
开场白1
一、重新给“学术”/“学术史”确定边界4
二、什么才是学术史？九十年代学术史热中的问题8
三、如何学习中国学术史？读基本文献和经典论著11
四、本课程的内容：古代和现代的两个线索13
第一讲经学史的研究方法17
引言：经学衰，经学史兴19
一、什么是经学？24
二、传统经学史三类著作的检讨28
三、经学史中值得注意的大关节32
四、什么是中国经学诠释的特色？39
五、经学史研究方法例释（一）44
六、经学史研究方法释例（二）49
七、经学史研究方法释例（三）55
【参考论著】59
【阅读文献】59
第二讲诸子学的研究以及《太一生水》63
引言：从何炳棣的“画龙点睛”论说起65
一、诸子年代的公案70
二、所谓“诸子时代”究竟是什么样子？75
三、考古发现与诸子时代的再认识85
四、和儒家学说一样重要的古代诸子学说93
五、个案：解读《太一生水》95
【参考论著】100
【阅读文献】100
第三讲《魏书·释老志》与佛教史研究105
引言：从《魏书·释老志》的研究史说起107
一、魏晋以后佛教兴盛之原因109
二、《魏书·释老志》的背景解说118
三、《魏书·释老志》佛教部分之意义122
四、佛教百年：《魏书·释老志》与《隋书·经籍志》
中有关佛教史论述的比较126
【参考论著】130
【阅读文献】130
第四讲关于《老子想尔注》的文献学研究137
引言：我想讨论的问题139
一、关于《想尔注》：敦煌文书中道教文献的意义139
二、考证古书年代和真伪的原则及其问题144
三、关于《想尔注》成书年代的各种说法148
四、《想尔注》的内容及其成书年代的关系151
【参考论著】155
【阅读文献】156
第五讲禅宗的历史学与文献学研究：以神会为例159
引言：禅宗目前的神会和尚161
一、关于神会的传统禅宗文献162
二、敦煌文献的发现及其启迪164
三、对神会在禅宗目前意义的重新发掘170
四、重新检讨的结果：方法和结论之间173
五、在胡适的延长线上：文献学与历史学179
【参考论著】181
【阅读文献】182
【附录1：7—8世纪之间禅门大事记】185
【附录2：《唐中岳沙门释法如禅师行状》简注】186
【附录3：胡适有关禅宗史研究年表】190
【附录4：胡适有关禅史的两段论述】198
第六讲《明儒学案》以及明代思想与社会研究199
引言：明代思想史的基本脉络及其定型201
一、明代思想史的背景（一）211
二、明代思想史的背景（二）218
三、明代思想史的背景（三）228
四、区域研究的意义与局限232
五、结语：研究方法上的问题234
【参考论著】234
【阅读文献】235
第七讲有关戴震研究的学术史237
引言：思想史中的人物研究239
一、同时代人关于戴震的记忆和理解240
二、汉学还是宋学，考据学家还是哲学家，民族主义者还是启蒙
主义者？戴震的研究史245
三、梁启超和胡适：1920年代对戴震的解释250
四、放回历史背景中：重新理解戴震256
五、结语：取代顾炎武？戴震作为新思想的典范263
【参考论著】264
【阅读文献】265
附录现代学术史部分·阅读篇目267
内容简介
本书为葛兆光讲义系列之一，凡八讲，是作者十年间给硕士生讲授“古代中国学术史研究”课程的讲义结集，主要涉及古代中国学术研究的历史、应当掌握的学术方法，以及中国学术从传统到现代的转化历程。本书重点讲述思想史若干大关节上的研究史，以此呈现学术史研究的一般方法和思路，以及应读的基本文献。本书经作者十余年反复修订，内中含有作者希望改变文史类硕士研究生教学方式的思考，值得反复研读。
作者简介
葛兆光 著
葛兆光，北京大学中文系古典文献专业本科、研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011）、《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》（2014）等。
古代中国文化讲义 重订增补本
作 者:葛兆光 著
出 版 社:商务印书馆
出版日期:2022年
页 数:448
装 帧:平装
ISBN:9787100203593
目录
●
“葛兆光讲义系列”·说明1
开场白：面对难题：对中国文化的界定、涵盖与评价1
一、界定中国文化之难4
二、涵盖中国文化之难7
三、评价中国文化之难9
四、讨论古代中国文化的不同态度与方法11
五、“文明”与“文化”之分，以及中国文化的现代命运13
【参考论著】16
第一讲汉字型塑了“中国”？17
引子：为什么是笔谈？19
一、从图画到文字：从甲骨文时代说起21
二、说“文”解“字”：何谓“六书”？何谓“部首”？25
三、通过汉字：传统中国人的思维与表达29
四、书同文：“中国”的形成34
五、书法与诗文：汉字的文学艺术38
六、汉字文化圈？“中国化”与“去 中 国 化”40
七、普通话与简化字：两难的选择43
【参考论著】47
【阅读文献】47
第二讲红白喜事：在婚礼丧仪中理解古代中国49
引子：想象古代，如何想象？51
一、从高延（Groot）在厦门看到的葬礼说起52
二、未知死焉知生：“葬礼是给活人看的”55
三、复杂的称谓：汉族中国人的亲族分别58
四、内外有别：同姓与不同姓60
五、合两姓之好：古代汉族人的婚礼61
六、大观园里小社会：从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起64
七、长幼有序：孝和悌66
八、家庭、家族与家族共同体：同心圆的逐级放大68
九、丧礼与丧服：衣冠绝不仅是衣冠69
十、五服制：认同、等差与区别的标志71
十一、近代中国的葬礼：俗世的改变75
十二、家谱、族谱和祠堂祭祀：荫及子孙77
十三、说“同”：家族与地方在传统汉族中国的意义80
十四、从传统到现代：衰微中的传统家族、伦理与仪式82
【参考论著】83
【阅读文献】84
第三讲家国秩序：国家、社会与儒家87
引子：从“家”到“国”，从“礼”到“法”89
一、家有家规，国有国法：从家庭、宗族到国家90
二、国家还是家国？国在家之上91
三、国家与秩序的需要92
四、儒家的礼：礼貌、礼节与礼制95
五、仪式：靠象征建立秩序、合法性98
六、什么是“儒”？“吾与史、巫同涂而殊归也”100
七、穿衣戴帽，不仅仅是穿衣戴帽104
八、从礼到法的提升：家庭秩序到国家秩序106
九、名分：“必也正名”108
十、“敬”与“仁”：和睦、等级与尊卑110
十一、儒家学说的制度化、常识化和风俗化112
十二、儒学的确立与瓦解115
【参考论著】116
【阅读文献】117
第四讲佛祖西来？众说纷纭的佛教传来途径119
引子：1900年斯文·赫定的发现121
一、“发现”，什么是“发现”？123
二、进入话题：中外交流的通道124
三、外面的世界很精彩：路在何方？125
四、楼兰：古道西风128
五、佛教自西来：普遍的看法131
六、真的是这样么？伯希和、梁启超与胡适的疑问134
七、另辟蹊径：猜测和可能137
八、西南通道：想起了马帮和史迪威公路138
九、南海通道：《牟子理惑论》的启迪142
十、数路并进：佛教如何传遍亚洲144
十一、结语：条条大路通世界147
【参考论著】149
【阅读文献】150
第五讲佛教征服中国，还是中国征服佛教？151
引子：从山门逛到藏经阁153
一、印度佛教的传说155
二、佛教对人生的基本判断：十二因缘158
三、解脱之道：“苦集灭道”四谛161
四、解脱之法：“戒定慧”三学165
五、佛教传入中国168
六、异域的礼物：新思想和新知识170
七、天下更大、时间更长：佛教的宇与宙174
八、沙门不敬王者，可以吗？177
九、佛教启示录180
【参考论著】182
【阅读文献】182
第六讲似佛还似非佛：话说《坛经》与禅宗185
引子：本来无一物，何处惹尘埃？187
一、六祖之争的思想史意义：从印度佛教到中国佛教191
二、说“空”：空空如也192
三、渐修：神秀代表北方的禅195
四、顿悟：惠能代表南方的禅197
五、《坛经》的故事199
六、胡适的发现：《坛经》的著作权出了问题203
七、《坛经》的关键词之一：自净206
八、《坛经》的关键词之二：无念、无相、无住207
九、《坛经》的关键词之三：不立文字210
十、《坛经》的关键词之四：顿悟213
十一、禅宗影响中国：文化、艺术与生活214
【参考论著】220
【阅读文献】220
第七讲大慈大悲观世音：民众的佛教想象223
引子：大慈大悲与救苦救难225
一、佛教经典里的观世音菩萨227
二、有关观世音菩萨来历的传说229
三、观世音菩萨的各种形象及其故事232
四、古代中国关于观音菩萨的另类想象235
五、观音故事中的文化接触问题239
【参考论著】246
【阅读文献】247
第八讲古代中国的道家：从老子到庄子249
引子：道家与道教251
一、道可道：那个关心身外事的时代253
二、非常道：道家也不同254
三、不得不说的，和“不可说可不可说非常不可说”257
四、模棱三可：“道”的多重涵义258
五、虚玄的与实在的260
六、同是道家：老子、庄子也不同263
七、无待：浑沌凿七窍的故事265
八、蝴蝶、骷髅与乌龟266
九、无心是道：心斋与坐忘268
【参考论著】270
【阅读文献】270
第九讲永生，如何永生？话说古代中国的道教（上）271
引子：这是“中国的”宗教？275
一、从秦汉到明清：两千年道教简史276
二、九转还丹：为永生的炼丹术278
三、凭什么相信外丹能给你永恒？281
四、经历九转方成丹：丹炉与丹药的炮制原理283
五、内丹：古代中国思想世界的产物285
六、气：内丹的根本道理287
七、内丹的基本方法289
八、永生的追求292
【参考论著】294
【阅读文献】294
第十讲幸福，如何幸福？话说古代中国的道教（下）297
引子：神灵佑我得平安299
一、多神与一神：从永乐宫三清殿壁画说起300
二、神仙系谱：三清、玉皇与众仙304
三、斋醮仪式：沟通神鬼人310
四、解决世俗困厄的法术之一：念咒313
五、解决世俗困厄的法术之二：画符315
六、解决世俗困厄的法术之三：守庚申318
七、解决世俗困厄的法术之四：用法器321
八、道教是一种宗教，是一种中国的宗教323
【参考论著】325
【阅读文献】325
第十一讲分流与混融：古代汉族中国的民间信仰世界327
引子：实际的和书本上的329
一、上下分流：两个不同的观念世界330
二、大传统与小传统333
三、不分儒、道、佛：混融的信仰世界337
四、信仰什么，祈求什么？339
五、民众宗教信仰的基本观念343
六、民众宗教观念的传播346
【参考论著】348
【阅读文献】349
第十二讲从风水说到阴阳五行351
引子：从风水说起353
一、风水之源354
二、想象大地：风水的思想背景356
三、儒者与风水359
四、降而为风水先生362
五、阴阳五行，为什么是阴阳五行？364
六、“相其阴阳，观其流泉”366
七、在历史中看才是公平的369
【参考论著】371
【阅读文献】371
第十三讲古代中国的“天下”，现代世界的“万国”373
引子：从《坤舆万国全图》说起375
一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观377
二、九州和五服379
三、天圆地方：空间的想象382
四、四方复四方：从谈天衍的想象到张骞的凿空385
五、知识和观念的分离：固执的中国天下观387
六、佛教没有征服中国，但是佛教曾经给了中国一个机会389
七、佛教观世界和佛教世界观391
八、小插曲：宋元可能也有两次机会？394
九、关于“世界”的想象与心情397
十、学术研究的基本立场：拿证据来399
十一、《山海舆地全图》之后：中国世界观的转变401
十二、从天下到万国403
【参考论著】404
【阅读文献】404
结语文化，什么是汉族中国的文化？407
引子：从“古代”走到“现代”的中国409
一、回首已是百年身：唤回历史记忆410
二、文化与文明：不得不分辨的两个概念413
三、家族伦理与政治秩序：汉族中国文化的若干侧面414
四、等级秩序与宗教信仰：合理的与不合理的416
五、天人之际：汉族中国文化的若干侧面（续）417
六、数字式概念：阴阳五行八卦九宫十二月419
七、东西大不同：这理性不是那理性420
八、汉字如魔方：汉族中国文化的若干侧面（再续）423
九、文化分类：究竟什么是“中国的”文化？425
十、重新 思考 中 国 文 化427
后记429
内容简介
本书为葛兆光讲义系列之一，是《古代中国文化讲义》的重订增补本。本书凡十三讲，涉及汉字、婚礼丧仪、家族和社会、儒佛道、阴阳五行、民间信仰、传统的世界观等。本次重订，对内容进行了大量增补修订，增添相当数量的配图，还在每讲后面增加了阅读文献和参考论著，以供读者延伸阅读。本书为读者呈现出一幅生动的古代中国历史和文化的地图，带领读者感受一个早已随着时间远去的“古代中国文化世界”，同时也为读者在记忆与现实、传统与现代、古代中国与现代中国之间架起理解的桥梁。
作者简介
葛兆光 著
葛兆光，北京大学中文系古典文献专业本科、研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011）、《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》（2014）等。
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