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葛兆光讲义

【正版全新】葛兆光讲义系列4册 亚洲史的研究方法+中国经典十种+学术史讲义 给硕士生的七堂课+古代中国文化讲 商务印书馆 文学理论研究书籍

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作者葛兆光 著

出版社商务印书馆

ISBN9787100209458

出版时间2022

装帧平装

开本其他

纸张其他

货号07955

上书时间2024-06-13

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品相描述:全新
【正版全新】葛兆光讲义系列4册 亚洲史的研究方法+中国经典十种+学术史讲义 给硕士生的七堂课+古代中国文化讲 商务印书馆 文学理论研究书籍
商品描述
经典热销宝贝,多次补货了,书籍具体版次以收到实物为准的,书友们知悉

葛兆光讲义系列4册 亚洲史的研究方法+中国经典十种+学术史讲义 给硕士生的七堂课+古代中国文化讲 商务印书馆 文学理论研究书籍

亚洲史的研究方法 以近世东部亚洲海域为中心
葛兆光 著
出 版 社:商务印书馆 
出版日期:2022年
装  帧:平装 
ISBN:9787100209458
主编推荐
"1.本书是“葛兆光讲义系列”的一种,是葛兆光教授打磨多年的“亚洲史的研究方法”课程讲义; 2.本书“以近世东部亚洲海域为中心”,从亚洲史研究的可能性,讲到亚洲史研究的学术史,再到研究东部亚洲史的意义,以及如何研究东部亚洲史; 3.本书每一单元以一个问题开始,以讨论和建议阅读书目结尾,深入浅出循循善诱,作者在讲授自己的研究心得的同时,可以引导读者进一步去思考。 "

目录
●“葛兆光讲义系列”·说明
自序
开场白“亚洲史的研究方法”课程要旨
第一单元亚洲史/东部亚洲史研究的可能性
【问题:亚洲作为一个历史世界,可能吗?】
第一讲从“元寇/蒙古袭来”事件说起
引言:同一个历史事件,在不同的区域、角度和影响
一、“元寇/蒙古袭来”的前前后后
二、“蒙古袭来”及其对东北亚诸国的直接冲击
三、“元寇”事件的历史意义:世界史的开端?
第二讲亚洲史研究的可能性
引言:不要画地为牢:把中国放进亚洲
一、“亚洲”或“东部亚洲”,凭什么成为一个历史世界?
二、所谓亚洲或东部亚洲海域:它与欧洲的不同历史与文明
三、近世东部亚洲海域:几个故事
四、超越国境:交错与纠缠的区域史
第三讲亚洲/东部亚洲史的研究方法
引言:二十世纪九十年代以来历史学的变化趋势
一、仍然是历史、考古与语言:亚洲史研究在中国
二、物品:物质文化史的途径
三、人物:族群与文化融合的历史
四、书籍:图书中的亚洲史
五、事件:涉及亚洲不同国家的历史事件研究
【讨论:文献、历史和语言】
【建议阅读论著】
第二单元亚洲史的学术史:欧洲东方学、日本东洋学与中国的亚洲史研究
【问题:为什么要讨论学术史?亚洲研究与日本东洋学的兴起】
第一讲从欧洲东方学、日本东洋学到亚洲史研究
引言:趋向现代:明治以来的东洋学
一、何为东洋?明治、大正时代日本对中国周边之研究
二、“与欧人争胜”:欧洲东方学之刺激
三、“有如国土”
明治、大正时代日本的侵略野心与学术取向之关系
四、明治、大正时代:东洋史研究领域的重要日本学者
五、二十世纪中国历史诸领域所受日本之影响
第二讲个案:近代东西学术中之南中国海及东南亚研究
引言:关于环南海或东南亚的历史研究
一、东西学术目前的“南海”
二、法国东方学家的南海研究
以费琅、马司帛罗和伯希和为例
三、日本东洋学家的南海研究
以藤田丰八和石田干之助两部著作为中心
四、东西学术影响下的二十世纪上半叶中国学界
以冯承钧为例
五、“南海”:历史课题与政治问题
六、有关南海的历史文献,以及《塞尔登地图》
【讨论:通向亚洲史或东部亚洲史的途径】
【建议阅读论著】
第三单元环东海南海作为一个历史世界:十五世纪以后的东部亚洲海域史
【问题:为什么十五世纪之后,要谈论“东部亚洲海域”?】
第一讲蒙古时代以后
东部亚洲海域史的一个关键时代(1368—1420)
引言:历史的“关键时期”
一、妥协:亚洲东部局势的暂时稳定(1368—1405)
二、对峙:东部亚洲国际秩序的一段曲折(1403—1419)
三、冲突:“应永外寇”或“己亥东征”(1419)
四、再平衡:朝鲜通信使出使日本(1419—1420年及以后)
五、小结:蒙古时代之后的东部亚洲海域
……

内容简介
本书为“葛兆光讲义系列”之一,是作者2011年后为博士生开设“亚洲史的研究方法”课程的讲稿,经过十年以上的讲述,并反复修订增补后成书。全书分为四单元十三讲,从亚洲史研究的可能性,东西方有关亚洲史的学术史,重点讲到近世东部亚洲海域史的研究,并且详细介绍近世环东部亚洲海域历史的相关文献。本书的重点,是通过案例讨论亚洲史研究的途径,也讨论如何既把中国史放在亚洲史的大背景中,又从中国角度观察周边,进一步通过中国、东部亚洲海域、整个亚洲,理解历史的交错、联系和融汇。每个单元都以“问题”开始,讨论亚洲史研究的必要性,以“讨论”结尾,作为进一步研究的起点,最后给出建议阅读的论著目录。可以说,这不仅仅是一门针对研究生的历史课,而且是有关区域史研究的方法论。

作者简介
葛兆光 著
葛兆光,北京大学中文系古典文献学专业本科、研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》(两卷本,1998,2000)、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》(2011)、《想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》(2014)等。

中国经典十种 修订本

作  者:葛兆光 著

出 版 社:商务印书馆

出版日期:2022年

页  数:232

装  帧:平装

ISBN:9787100202565

主编推荐
古人云:经,常也;典,大册也。一般认为,经典乃万世不易之作;甚至不少人将“中国经典”狭隘地解释为儒家圣贤之作。然葛兆光先生指出,中国经典,当不限于儒家治世之作,还应涵括佛教治心之作、道教治身之作,且如历史学之典范,文字学之瑰宝,林林种种,诸子百家,皆属中国之经典。中国经典,是中国人的“历史记忆”,也是中国人的文化背景,成就于数千年间,也活络于当今生活世界。相隔千载的经典,只有通过重新解释和引申,方能使当代人体会前贤之思,转化为今天犹有活力的“新经典”。

目录
●“葛兆光讲义系列”·说明
新版序
2008年版序
《周易》:占筮与哲理
一、《易经》:“卦象”、“卦辞”、“爻辞”
二、《易传》:让《周易》从变为哲理的“十翼”
三、考古发现:《周易》之谜的破解
四、《周易》之流(一):术
五、《周易》之流(二):哲理
【文献选读】
【参考书目】
《论语》:礼与仁
一、瞧,那个人是孔子!
二、《论语》其书
三、从“礼”到“仁”
四、流变与影响
五、孔子·中国·中国人
【文献选读】
【参考书目】
《老子》:“道”的哲思
一、《老子》其书
二、何谓“道”
三、“道”之用(一):人生
四、“道”之用(二):社会
五、附说庄子:逍遥的游荡者如何在“无”中超越?
【文献选读】
【参考书目】
三《礼》:规范、秩序与理性的生活
一、《仪礼》:古礼仪集成
二、《周礼》:治国安邦蓝图?
三、《礼记》:礼的阐释
四、三《礼》:价值何在
【文献选读】
【参考书目】
《淮南子》:牢笼万象的体系
一、刘安与《淮南子》:一部奇书
二、庞大的体系与结构:中国古人宇宙观念
三、自然、社会与人:三位一体的交感世界
四、垃圾马车,还是思想体系:回到历史中看《淮南子》
【文献选读】
【参考书目】
《史记》:伟大的历史著作
一、《史记》:两代人的心血
二、书名与体例
三、“通古今之变”与“究天人之际”
【文献选读】
【参考书目】
《说文解字》:认识汉字之门
一、内容与体例
二、怎样读《说文》
三、功用何在
【文献选读】
【参考书目】
《黄庭经》:寻求永恒生命
一、什么是道教
二、道教经典的构成
三、《黄庭经》解说
【文献选读】
【参考书目】
《般若波罗蜜多心经》:佛教袖珍宝典
一、从三藏结集说起
二、佛经的基本思想
三、《心经》来历之谜
四、《心经》思想的阐释
……

内容简介

本书为葛兆光讲义系列之一,是《中国经典十种》的修订本。本书凡十讲,涉及《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》十种中国经典作品,揭示中国思想、文化与历史的特征。新版增加了“文献选读”一目,又于“参考书目”中增加了新近出版的参阅作品。本书定位为面对大学生的通俗浅近讲义,探讨何以正确阅读传统中国经典、什么才是中国经典、如何正确理解传统经典意义等重要问题。作者以诠释“旧经典”的方式,尝试为今天提供犹有裨益的“新经典”。

作者简介
葛兆光 著

葛兆光,北京大学中文系古典文献学专业本科、研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》(两卷本,1998,2000)、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》(2011)、《想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》(2014)等。

学术史讲义 给硕士生的七堂课

葛兆光 著
出 版 社:商务印书馆 
页  数:280 
出版日期:2022年
装  帧:平装 
ISBN:9787100194273
主编推荐
1.装帧精美该书采用内封加外封的设计,外封以151克的罗纱艺术纸印刷,以烫金工艺呈现颇具传统特色的图案,使得外封沉稳又灵动;内封采用带书脊布的胶装方式,使得此书与众不同。2.内容“经典”与“从头道来”的学术史讲述方式不同,此书仅以七章内容串联起学术思想史,重点讲述学术要“如何做”以及到底在“做什么”,非常具有指引性和启发性。

目录
●“葛兆光讲义系列”·说明1
开场白1
一、重新给“学术”/“学术史”确定边界4
二、什么才是学术史?九十年代学术史热中的问题8
三、如何学习中国学术史?读基本文献和经典论著11
四、本课程的内容:古代和现代的两个线索13
第一讲经学史的研究方法17
引言:经学衰,经学史兴19
一、什么是经学?24
二、传统经学史三类著作的检讨28
三、经学史中值得注意的大关节32
四、什么是中国经学诠释的特色?39
五、经学史研究方法例释(一)44
六、经学史研究方法释例(二)49
七、经学史研究方法释例(三)55
【参考论著】59
【阅读文献】59
第二讲诸子学的研究以及《太一生水》63
引言:从何炳棣的“画龙点睛”论说起65
一、诸子年代的公案70
二、所谓“诸子时代”究竟是什么样子?75
三、考古发现与诸子时代的再认识85
四、和儒家学说一样重要的古代诸子学说93
五、个案:解读《太一生水》95
【参考论著】100
【阅读文献】100
第三讲《魏书·释老志》与佛教史研究105
引言:从《魏书·释老志》的研究史说起107
一、魏晋以后佛教兴盛之原因109
二、《魏书·释老志》的背景解说118
三、《魏书·释老志》佛教部分之意义122
四、佛教百年:《魏书·释老志》与《隋书·经籍志》
中有关佛教史论述的比较126
【参考论著】130
【阅读文献】130
第四讲关于《老子想尔注》的文献学研究137
引言:我想讨论的问题139
一、关于《想尔注》:敦煌文书中道教文献的意义139
二、考证古书年代和真伪的原则及其问题144
三、关于《想尔注》成书年代的各种说法148
四、《想尔注》的内容及其成书年代的关系151
【参考论著】155
【阅读文献】156
第五讲禅宗的历史学与文献学研究:以神会为例159
引言:禅宗目前的神会和尚161
一、关于神会的传统禅宗文献162
二、敦煌文献的发现及其启迪164
三、对神会在禅宗目前意义的重新发掘170
四、重新检讨的结果:方法和结论之间173
五、在胡适的延长线上:文献学与历史学179
【参考论著】181
【阅读文献】182
【附录1:7—8世纪之间禅门大事记】185
【附录2:《唐中岳沙门释法如禅师行状》简注】186
【附录3:胡适有关禅宗史研究年表】190
【附录4:胡适有关禅史的两段论述】198
第六讲《明儒学案》以及明代思想与社会研究199
引言:明代思想史的基本脉络及其定型201
一、明代思想史的背景(一)211
二、明代思想史的背景(二)218
三、明代思想史的背景(三)228
四、区域研究的意义与局限232
五、结语:研究方法上的问题234
【参考论著】234
【阅读文献】235
第七讲有关戴震研究的学术史237
引言:思想史中的人物研究239
一、同时代人关于戴震的记忆和理解240
二、汉学还是宋学,考据学家还是哲学家,民族主义者还是启蒙
主义者?戴震的研究史245
三、梁启超和胡适:1920年代对戴震的解释250
四、放回历史背景中:重新理解戴震256
五、结语:取代顾炎武?戴震作为新思想的典范263
【参考论著】264
【阅读文献】265
附录现代学术史部分·阅读篇目267

内容简介
本书为葛兆光讲义系列之一,凡八讲,是作者十年间给硕士生讲授“古代中国学术史研究”课程的讲义结集,主要涉及古代中国学术研究的历史、应当掌握的学术方法,以及中国学术从传统到现代的转化历程。本书重点讲述思想史若干大关节上的研究史,以此呈现学术史研究的一般方法和思路,以及应读的基本文献。本书经作者十余年反复修订,内中含有作者希望改变文史类硕士研究生教学方式的思考,值得反复研读。

作者简介
葛兆光 著
葛兆光,北京大学中文系古典文献专业本科、研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》(两卷本,1998,2000)、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》(2011)、《想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》(2014)等。

古代中国文化讲义 重订增补本

作  者:葛兆光 著

出 版 社:商务印书馆

出版日期:2022年

页  数:448

装  帧:平装

ISBN:9787100203593

目录

“葛兆光讲义系列”·说明1
开场白:面对难题:对中国文化的界定、涵盖与评价1
一、界定中国文化之难4
二、涵盖中国文化之难7
三、评价中国文化之难9
四、讨论古代中国文化的不同态度与方法11
五、“文明”与“文化”之分,以及中国文化的现代命运13
【参考论著】16
第一讲汉字型塑了“中国”?17
引子:为什么是笔谈?19
一、从图画到文字:从甲骨文时代说起21
二、说“文”解“字”:何谓“六书”?何谓“部首”?25
三、通过汉字:传统中国人的思维与表达29
四、书同文:“中国”的形成34
五、书法与诗文:汉字的文学艺术38
六、汉字文化圈?“中国化”与“去 中   国 化”40
七、普通话与简化字:两难的选择43
【参考论著】47
【阅读文献】47
第二讲红白喜事:在婚礼丧仪中理解古代中国49
引子:想象古代,如何想象?51
一、从高延(Groot)在厦门看到的葬礼说起52
二、未知死焉知生:“葬礼是给活人看的”55
三、复杂的称谓:汉族中国人的亲族分别58
四、内外有别:同姓与不同姓60
五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼61
六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起64
七、长幼有序:孝和悌66
八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐级放大68
九、丧礼与丧服:衣冠绝不仅是衣冠69
十、五服制:认同、等差与区别的标志71
十一、近代中国的葬礼:俗世的改变75
十二、家谱、族谱和祠堂祭祀:荫及子孙77
十三、说“同”:家族与地方在传统汉族中国的意义80
十四、从传统到现代:衰微中的传统家族、伦理与仪式82
【参考论著】83
【阅读文献】84
第三讲家国秩序:国家、社会与儒家87
引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法”89
一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家90
二、国家还是家国?国在家之上91
三、国家与秩序的需要92
四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制95
五、仪式:靠象征建立秩序、合法性98
六、什么是“儒”?“吾与史、巫同涂而殊归也”100
七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽104
八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序106
九、名分:“必也正名”108
十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑110
十一、儒家学说的制度化、常识化和风俗化112
十二、儒学的确立与瓦解115
【参考论著】116
【阅读文献】117
第四讲佛祖西来?众说纷纭的佛教传来途径119
引子:1900年斯文·赫定的发现121
一、“发现”,什么是“发现”?123
二、进入话题:中外交流的通道124
三、外面的世界很精彩:路在何方?125
四、楼兰:古道西风128
五、佛教自西来:普遍的看法131
六、真的是这样么?伯希和、梁启超与胡适的疑问134
七、另辟蹊径:猜测和可能137
八、西南通道:想起了马帮和史迪威公路138
九、南海通道:《牟子理惑论》的启迪142
十、数路并进:佛教如何传遍亚洲144
十一、结语:条条大路通世界147
【参考论著】149
【阅读文献】150
第五讲佛教征服中国,还是中国征服佛教?151
引子:从山门逛到藏经阁153
一、印度佛教的传说155
二、佛教对人生的基本判断:十二因缘158
三、解脱之道:“苦集灭道”四谛161
四、解脱之法:“戒定慧”三学165
五、佛教传入中国168
六、异域的礼物:新思想和新知识170
七、天下更大、时间更长:佛教的宇与宙174
八、沙门不敬王者,可以吗?177
九、佛教启示录180
【参考论著】182
【阅读文献】182
第六讲似佛还似非佛:话说《坛经》与禅宗185
引子:本来无一物,何处惹尘埃?187
一、六祖之争的思想史意义:从印度佛教到中国佛教191
二、说“空”:空空如也192
三、渐修:神秀代表北方的禅195
四、顿悟:惠能代表南方的禅197
五、《坛经》的故事199
六、胡适的发现:《坛经》的著作权出了问题203
七、《坛经》的关键词之一:自净206
八、《坛经》的关键词之二:无念、无相、无住207
九、《坛经》的关键词之三:不立文字210
十、《坛经》的关键词之四:顿悟213
十一、禅宗影响中国:文化、艺术与生活214
【参考论著】220
【阅读文献】220
第七讲大慈大悲观世音:民众的佛教想象223
引子:大慈大悲与救苦救难225
一、佛教经典里的观世音菩萨227
二、有关观世音菩萨来历的传说229
三、观世音菩萨的各种形象及其故事232
四、古代中国关于观音菩萨的另类想象235
五、观音故事中的文化接触问题239
【参考论著】246
【阅读文献】247
第八讲古代中国的道家:从老子到庄子249
引子:道家与道教251
一、道可道:那个关心身外事的时代253
二、非常道:道家也不同254
三、不得不说的,和“不可说可不可说非常不可说”257
四、模棱三可:“道”的多重涵义258
五、虚玄的与实在的260
六、同是道家:老子、庄子也不同263
七、无待:浑沌凿七窍的故事265
八、蝴蝶、骷髅与乌龟266
九、无心是道:心斋与坐忘268
【参考论著】270
【阅读文献】270
第九讲永生,如何永生?话说古代中国的道教(上)271
引子:这是“中国的”宗教?275
一、从秦汉到明清:两千年道教简史276
二、九转还丹:为永生的炼丹术278
三、凭什么相信外丹能给你永恒?281
四、经历九转方成丹:丹炉与丹药的炮制原理283
五、内丹:古代中国思想世界的产物285
六、气:内丹的根本道理287
七、内丹的基本方法289
八、永生的追求292
【参考论著】294
【阅读文献】294
第十讲幸福,如何幸福?话说古代中国的道教(下)297
引子:神灵佑我得平安299
一、多神与一神:从永乐宫三清殿壁画说起300
二、神仙系谱:三清、玉皇与众仙304
三、斋醮仪式:沟通神鬼人310
四、解决世俗困厄的法术之一:念咒313
五、解决世俗困厄的法术之二:画符315
六、解决世俗困厄的法术之三:守庚申318
七、解决世俗困厄的法术之四:用法器321
八、道教是一种宗教,是一种中国的宗教323
【参考论著】325
【阅读文献】325
第十一讲分流与混融:古代汉族中国的民间信仰世界327
引子:实际的和书本上的329
一、上下分流:两个不同的观念世界330
二、大传统与小传统333
三、不分儒、道、佛:混融的信仰世界337
四、信仰什么,祈求什么?339
五、民众宗教信仰的基本观念343
六、民众宗教观念的传播346
【参考论著】348
【阅读文献】349
第十二讲从风水说到阴阳五行351
引子:从风水说起353
一、风水之源354
二、想象大地:风水的思想背景356
三、儒者与风水359
四、降而为风水先生362
五、阴阳五行,为什么是阴阳五行?364
六、“相其阴阳,观其流泉”366
七、在历史中看才是公平的369
【参考论著】371
【阅读文献】371
第十三讲古代中国的“天下”,现代世界的“万国”373
引子:从《坤舆万国全图》说起375
一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观377
二、九州和五服379
三、天圆地方:空间的想象382
四、四方复四方:从谈天衍的想象到张骞的凿空385
五、知识和观念的分离:固执的中国天下观387
六、佛教没有征服中国,但是佛教曾经给了中国一个机会389
七、佛教观世界和佛教世界观391
八、小插曲:宋元可能也有两次机会?394
九、关于“世界”的想象与心情397
十、学术研究的基本立场:拿证据来399
十一、《山海舆地全图》之后:中国世界观的转变401
十二、从天下到万国403
【参考论著】404
【阅读文献】404
结语文化,什么是汉族中国的文化?407
引子:从“古代”走到“现代”的中国409
一、回首已是百年身:唤回历史记忆410
二、文化与文明:不得不分辨的两个概念413
三、家族伦理与政治秩序:汉族中国文化的若干侧面414
四、等级秩序与宗教信仰:合理的与不合理的416
五、天人之际:汉族中国文化的若干侧面(续)417
六、数字式概念:阴阳五行八卦九宫十二月419
七、东西大不同:这理性不是那理性420
八、汉字如魔方:汉族中国文化的若干侧面(再续)423
九、文化分类:究竟什么是“中国的”文化?425
十、重新 思考 中 国  文 化427
后记429

内容简介

本书为葛兆光讲义系列之一,是《古代中国文化讲义》的重订增补本。本书凡十三讲,涉及汉字、婚礼丧仪、家族和社会、儒佛道、阴阳五行、民间信仰、传统的世界观等。本次重订,对内容进行了大量增补修订,增添相当数量的配图,还在每讲后面增加了阅读文献和参考论著,以供读者延伸阅读。本书为读者呈现出一幅生动的古代中国历史和文化的地图,带领读者感受一个早已随着时间远去的“古代中国文化世界”,同时也为读者在记忆与现实、传统与现代、古代中国与现代中国之间架起理解的桥梁。

作者简介
葛兆光 著

葛兆光,北京大学中文系古典文献专业本科、研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现任复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有《中国思想史》(两卷本,1998,2000)、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》(2011)、《想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》(2014)等。

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