爆笑吧!上古诸神来了 一方山海中的神话故事

暴躁女神的青葱岁月

“昆仑凝想峰，王母来乘五色龙。”我非常喜欢曹唐的这句诗，一句话就把西王母的霸道和孤傲展现得淋漓尽致。这句诗描写的西王母出自《后汉书》。

其实，真实的西王母形象是被世人靠着各种小道消息，再加上自己的一点想象给扭曲了的。传说，西王母其实就是一个神力惊人、性格单纯、脾气有点暴躁的女神。

早记载西王母的典籍就是《山海经》了。根据《山海经》里的描述，西王母的样子是多变的。有时候，人们见到的西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”；有时候，人们见到的西王母“羽衣飘飘，束发缠腰，容颜甚美，顶簪戴胜”。一个是凶神恶煞的兽形，一个是美貌清冷的人形，这两个形象虽然有冲突，但其实也可以看作西王母的一体两面，象征着王母的两大职能。

兽形的西王母代表战争之神，只要是关于战争的事情，都归西王母管辖。甚至有时候，西王母还可以靠神明之间的古老契约，暂时行使其他神明的职权，比如灾祸之神祸疫才能发动的瘟疫，星辰之主帝俊才能施展的流星坠落。当然了，威力肯定比不上原主发动的，毕竟她只是个“代理商”。

人形的西王母象征命运之神，决定着智慧生灵的命运。也就是说，西王母要是看你不爽，想让你今天倒霉，就不会等到明天。但是，不管西王母是以什么形象出现的，她都会戴着一块美玉——戴胜。乍一看，好像西王母还挺爱臭美的，但其实这块玉佩的作用有点类似于我们今天的房产证，主要用来证明土地的归属权。

上古时期的大荒世界，每位神明都有自己的领地，比如烛九阴坐拥不周山、钟山等 21 座大山，是因为他脖子间有一块银色的逆鳞，这块鳞片的形状刚好与 21 座大山相互对应；帝俊占据太阳星，因为他头上的王冠镶有一颗与太阳完全一样的宝珠；西王母戴的玉佩也是如此，这块玉佩对应的就是西王母的领地，也就是她诞生的地方——沃野。

沃野这个地方可是当时的人间天堂，那里物产丰富，风景优美，而且还有很多奇珍异宝，像黄金树、旋丹花等神奇植物随处可见。西王母诞生之后，沃野就更加繁荣了，因为她有一个很大众的爱好，就是喜欢饲养宠物。她会经常收留一些在外面生活不下去的小动物或神兽。慢慢地，就有很多神奇生物在沃野定居了。《山海经》里的原话是：“鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰（yuán）有百兽，相群是处。”可以说，沃野就是上古年间的宠物乐园了。西王母一心扑在小动物身上，简单的生活模式导致她缺乏人生阅历，心思也变得愈发单纯。没过多久，她就遇到了一连串的伤心事。这一连串的伤心事给西王母留下了巨大的心理阴影，导

致西王母性情大变。故事要从一种叫讹的神兽说起。

在《山海经》的记录之中，有一种满嘴跑火车的动物叫讹兽。这种动物长得像兔子，擅长欺骗。西王母就曾经招待过一只讹兽。那只讹兽对西王母说：“如果你能给我三颗凤卵，我就帮你找到一种有一百种颜色的巨鸟回来。”西王母信以为真，但讹兽拿了凤卵后却一去不返。

很多年以后，这只讹兽又路过沃野，西王母就质问它，为什么这么久都不见它带着百色鸟回来。讹兽就解释说：“百色之鸟，非百万年不得一见，这才过去几年啊，还早着呢！”西王母居然相信了，还嘱咐讹兽，“若得，必早归”。这个故事就是“讹说百色鸟”，记载在《左传》之中。这让人不禁好奇，西王母这个级别的智商是怎么支撑她成长起来的呢？

如果你以为随着时间的推移，西王母就能增长阅历，一朝顿悟，不再上当了，那你就太天真了。事实证明，一个人是完全可以掉进同一个坑里两次的，同一种骗术也完全可以在一个神明身上连用两次。

时光悠悠，距上一次西王母被骗已经有一段日子了，这期间，越来越多的部落进入沃野定居。为了抢占有限的资源，这些新来的居民们开始了大规模的械斗，其中一个头脑灵活的部落为了找到足够粗的大腿抱一抱，就把主意打到了西王母身上。几番接触之后，西王母就暴露了自己清冷高贵外表下的那颗单纯质朴的心。

于是，这个部落的首领在西王母面前慷慨激昂地演讲了一番，说自己胸怀平息混乱局面的崇高理想，发动战争也是为了沃野的和平与统一，连哄带骗，终于成功忽悠了西王母。

从小到大，我们听过的故事不计其数，像精卫填海、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月、巨人刑天、大禹治水等，都出自一部奇书《山海经》。《山海经》可谓神话故事的鼻祖，然而这部书中的故事却并不连贯，很多地方可以说是晦涩难懂。

如果我们可以把这些零散的故事串联起来，会发生什么神奇的事情呢？恰恰有人就埋首故纸堆，下了大功夫，不辞辛劳地做成了这件事。那就是全网会讲神话的小志。

本书可以说是以《山海经》为蓝本，却又不拘泥于《山海经》。这本书的前身叫《一方山海：山海经中的那些事》，它是一个颇受网友喜爱的音频节目。听众们一边听，一边在评论里只呼过瘾，又一边不断地催更。当我们将动听的讲解变成文字，变成这样一本厚厚的书时，它就不只是好听了。我们在字里行间的阅读中，会油然生出一种自豪感和自信心。我们的文化从来都是深远的丰富的，是值得我们骄傲的。一个个神话故事，犹如一颗颗璀璨的星辰，散落点缀于丰富厚重的文化积层中。我们的文明孕育了神话，而这些神话故事又不断滋养着我们的文明，浸润着一代代中国人的灵魂和品格。

从小到大，我们听过的故事不计其数，像精卫填海、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月、巨人刑天、大禹治水等，都出自一部奇书《山海经》。《山海经》可谓神话故事的鼻祖，然而这部书中的故事却并不连贯，很多地方可以说是晦涩难懂。

如果我们可以把这些零散的故事串联起来，会发生什么神奇的事情呢？恰恰有人就埋首故纸堆，下了大功夫，不辞辛劳地做成了这件事。那就是全网最会讲神话的小志。

本书可以说是以《山海经》为蓝本，却又不拘泥于《山海经》。这本书的前身叫《一方山海：山海经中的那些事》，它是一个颇受网友喜爱的音频节目。听众们一边听，一边在评论里只呼过瘾，又一边不断地催更。当我们将动听的讲解变成文字，变成这样一本厚厚的书时，它就不只是好听了。我们在字里行间的阅读中，会油然生出一种自豪感和自信心。我们的文化从来都是深远的丰富的，是值得我们骄傲的。一个个神话故事，犹如一颗颗璀璨的星辰，散落点缀于丰富厚重的文化积层中。我们的文明孕育了神话，而这些神话故事又不断滋养着我们的文明，浸润着一代代中国人的灵魂和品格。

爱讲神话的小志

爱讲神话的小志，这个受到百万粉丝喜爱的网络大V，其实背后是两位作者——宋健和申佳骐，按照他们自己的说法，他们是“两位热爱中国神话故事、无所不知的有为青年”。他们在网上以爱讲神话的小志为名，用新奇的方式为大家讲述《山海经》的故事。他们致力于用新的思维模式，开发挖掘传统神话故事的精髓，使这些在今天已经离人们越来越远的中国传统文化，能够更好地适应新时代，回归到人们的日常生活之中。他们通过搜集大量文献，以《山海经》为主干，将各类古籍进行有机整合，创作出了脉络清晰、人物关系明确、世界观完整的新时代的神话故事。

上篇西王母的女神养成记 —————————————————— 004
西王母的辛酸搬家史 —————————————————— 014
四方诸神的首次混战 —————————————————— 023
四方诸神的终决战 —————————————————— 032
西王母定居昆仑山 ———————————————————— 038
昆仑仙国的建国历史 —————————————————— 048
共工降服天字号打手 —————————————————— 058
共工部落定居北邙山 —————————————————— 068
共工大战恶霸巫支祁 —————————————————— 077
祝融部落迁徙赤水 ———————————————————— 088
祝融部落定居赤水 ———————————————————— 098
祝融降服北水之神 ———————————————————— 108
祝融部落建立役火国 —————————————————— 117
中篇
自带 BGM 的神农氏 —————————————————— 126
不周山上的扫地僧 ———————————————————— 143
烛九阴的五个倒霉儿子———————————————— 155
神农和抠门王夷木 ———————————————————— 173
东王公的发家史 ——————————————————————— 185
东王公暴打烛龙五子 —————————————————— 197
神农大哥治五瘟 ——————————————————————— 214
神农大哥尝百草 ——————————————————————— 229
下篇
洪荒赌棍联盟 ————————————————————————— 246
威慑的众筹制国家 ———————————————————— 273
东皇太一的建国大业 —————————————————— 296
后土的人生初体验 ———————————————————— 316
被命运审判的三大赌棍———————————————— 334

从小到大，我们听过的故事不计其数，像精卫填海、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月、巨人刑天、大禹治水等，都出自一部奇书《山海经》。《山海经》可谓神话故事的鼻祖，然而这部书中的故事却并不连贯，很多地方可以说是晦涩难懂。

如果我们可以把这些零散的故事串联起来，会发生什么神奇的事情呢？恰恰有人就埋首故纸堆，下了大功夫，不辞辛劳地做成了这件事。那就是全网会讲神话的小志。

本书可以说是以《山海经》为蓝本，却又不拘泥于《山海经》。这本书的前身叫《一方山海：山海经中的那些事》，它是一个颇受网友喜爱的音频节目。听众们一边听，一边在评论里只呼过瘾，又一边不断地催更。当我们将动听的讲解变成文字，变成这样一本厚厚的书时，它就不只是好听了。我们在字里行间的阅读中，会油然生出一种自豪感和自信心。我们的文化从来都是深远的丰富的，是值得我们骄傲的。一个个神话故事，犹如一颗颗璀璨的星辰，散落点缀于丰富厚重的文化积层中。我们的文明孕育了神话，而这些神话故事又不断滋养着我们的文明，浸润着一代代中国人的灵魂和品格。

爱讲神话的小志

爱讲神话的小志，这个受到百万粉丝喜爱的网络大V，其实背后是两位作者——宋健和申佳骐，按照他们自己的说法，他们是“两位热爱中国神话故事、无所不知的有为青年”。他们在网上以爱讲神话的小志为名，用新奇的方式为大家讲述《山海经》的故事。他们致力于用新的思维模式，开发挖掘传统神话故事的精髓，使这些在今天已经离人们越来越远的中国传统文化，能够更好地适应新时代，回归到人们的日常生活之中。他们通过搜集大量文献，以《山海经》为主干，将各类古籍进行有机整合，创作出了脉络清晰、人物关系明确、世界观完整的新时代的神话故事。

暴躁女神的青葱岁月
“昆仑凝想峰，王母来乘五色龙。”我非常喜欢曹唐的这句诗，一句话就把西王母的霸道和孤傲展现得淋漓尽致。的问题在于，这句诗描写的西王母出自《后汉书》，有杜撰之嫌。
真实的西王母形象就是被世人靠着各种小道消息，再加上自己的一点想象给扭曲了的。传说中的西王母其实就是一个神力惊人、性格单纯、脾气有点暴躁的女神。早记载西王母的典籍就是《山海经》了。根据山海经的描述，西王母的样子是多变的。有时候，人们见到的西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”；有时候，人们见到的西王母“羽衣飘飘，束发缠腰，容颜甚美，顶簪戴胜”。一个是凶神恶煞的兽形，一个是美貌清冷的人形，这两个形象虽然冲突，但其实也可以看作西王母的一体两面，象征着王母的两大职能。
兽形的西王母代表战争之神，只要是关于战争的事情，都归西王母管辖。甚至有时候，西王母还可以靠神明之间古老的契约，暂时行使其他神明的职权，比如灾祸之神祸役才能发动的瘟疫，星辰之主帝俊才能施展的流星坠落。当然了，威力肯定比不上原
主发动的，毕竟她只是个“代理商”。
人形的西王母象征命运之神，决定着智慧生灵的命运。也就是说，西王母要是看你不爽，想让你今天倒霉，就不会等到二天。
但是，不管西王母是以什么形象出现的，她都会戴着一块美玉——戴胜。乍一看，好像西王母还挺爱臭美的，但其实这块玉佩的作用有点类似于我们今天的房产证，主要用来证明土地的归属权。
上古洪荒时期，每位神明都有自己的领地，比如烛九阴坐拥不周山、钟山等 21 座大山，是因为他脖子间有一块银色的逆鳞，这块鳞片的形状刚好与 21 座大山相互对应；帝俊占据太阳星，则是因为他头上的王冠镶有一颗与太阳完全一样的宝珠；西王母头上戴的玉佩也是如此，这块玉佩对应的就是西王母的领地，也就是她诞生的地方——沃野。
沃野这个地方可是当时的人间天堂，那里物产丰富，风景优美，而且还有很多奇珍异宝，像黄金树、旋丹花等神奇植物随处可见。
西王母诞生之后，沃野就更加繁荣了，因为她有一个很大众的爱好，就是喜欢饲养宠物。她会经常收留一些在外面生活不下去的小动物或神兽。慢慢地，就有很多神奇生物在沃野定居了。《山海经》里的原话是：“鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰（yuán）有百兽，相群是处。”可以说，沃野就是上古年间的宠物乐园了。
西王母一心扑在小动物身上，简单的生活模式导致她缺乏人生阅历，心思也变得愈发单纯。没过多久，她就遇到了一连串的伤心事。这一连串的伤心事给西王母留下了巨大的心理阴影，导致西王母性情大变。事情的开端要从一种叫讹的神兽说起。
在《山海经》的记录之中，有一种满嘴跑火车的动物叫讹兽。这种动物长得像兔子，擅长骗人。西王母就曾经招待过一只讹兽。那只讹兽对西王母说：“如果你能给我三颗凤卵，我就帮你找到一种有一百种颜色的巨鸟回来。”西王母信以为真，但讹兽拿了凤卵后却一去不返。
很多年以后，这只讹兽又路过沃野，西王母就质问它，为什么这么久都不见它带着百色鸟回来。讹兽就解释道：“百色之鸟，非百万年不得一见，这才过去几年啊，还早着呢！”西王母居然相信了，还嘱咐讹兽，“若得，必早归”。这个故事就是讹说百色鸟，记载在《左传》之中。这让人不禁好奇，西王母这个级别的智商是怎么支撑她成长起来的呢？