选择与失落——希腊化远东方艺术中的文化意识与文化互动

本书一部艺术史方面的著作。公元前334年开始的“亚历山大东征”，将希腊文化带入中亚及西北印度（今大多属巴基斯坦境内）等地，形成了“希腊化远东方”地区。希腊化远东方艺术与其所处的多元文化语境之间，具有复杂的互动关系。通过分析希腊化远东方艺术中体现的文化意识和文化互动，本书旨在展现这一互动关系的具体机制，并探讨它对希腊化远东方艺术的形成、传播和演变，以及该地区文化认同和文化意识的双向影响。本书导论部分简要评述了之前的相关研究及问题，并概要介绍了政治背景及正文内容架构。正文的讨论从几个案例入手，分三部分展开。部分主要以阿伊;哈努姆城为案例，探讨希腊人统治时期，希腊化远东方艺术与其所处的文化环境间的互动关系。希腊人延续即有管理体制，并力图建立一个希腊文化共同体。然而，由于希腊人对待外族文化的“希腊化的局限”，希腊文化与当地文化间始终存在着某种壁垒。第二部分针对游牧民族统治的所谓希腊化远东方“黑暗时期”。游牧人的进入，没有摧毁农耕文化，而是打破了希腊人与当地人间的藩篱，加速了东西方文化的交互作用。第三部分转向西北印度——这里同样历经两个时期的希腊化的多元文化交融，但是又深受佛教思想的影响。于是，尤其是在印度-帕提亚时期，统治者一方面选择支持佛教艺术，另一方面选取来自包括希腊文化在内的多元文化的形象，向不同身份的领民展示统治权力，获得其心理认同。终，佛教艺术成为主流，一些希腊图式仍然存留，但是希腊文化在该地区人民的精神世界中则逐渐“失落”。

本书一部艺术史方面的著作。公元前334年开始的“亚历山大东征”，将希腊文化带入中亚及西北印度（今大多属巴基斯坦境内）等地，形成了“希腊化远东方”地区。希腊化远东方艺术与其所处的多元文化语境之间，具有复杂的互动关系。通过分析希腊化远东方艺术中体现的文化意识和文化互动，本书旨在展现这一互动关系的具体机制，并探讨它对希腊化远东方艺术的形成、传播和演变，以及该地区文化认同和文化意识的双向影响。本书导论部分简要评述了之前的相关研究及问题，并概要介绍了政治背景及正文内容架构。正文的讨论从几个案例入手，分三部分展开。第一部分主要以阿伊;哈努姆城为案例，探讨希腊人统治时期，希腊化远东方艺术与其所处的文化环境间的互动关系。希腊人延续即有管理体制，并力图建立一个希腊文化共同体。然而，由于希腊人对待外族文化的“希腊化的局限”，希腊文化与当地文化间始终存在着某种壁垒。第二部分针对游牧民族统治的所谓希腊化远东方“黑暗时期”。游牧人的进入，没有摧毁农耕文化，而是打破了希腊人与当地人间的藩篱，加速了东西方文化的交互作用。第三部分转向西北印度——这里同样历经两个时期的希腊化的多元文化交融，但是又深受佛教思想的影响。于是，尤其是在印度-帕提亚时期，统治者一方面选择支持佛教艺术，另一方面选取来自包括希腊文化在内的多元文化的形象，向不同身份的领民展示统治权力，获得其心理认同。最终，佛教艺术成为主流，一些希腊图式仍然存留，但是希腊文化在该地区人民的精神世界中则逐渐“失落”。

本书一部艺术史方面的著作。公元前334年开始的“亚历山大东征”，将希腊文化带入中亚及西北印度（今大多属巴基斯坦境内）等地，形成了“希腊化远东方”地区。希腊化远东方艺术与其所处的多元文化语境之间，具有复杂的互动关系。通过分析希腊化远东方艺术中体现的文化意识和文化互动，本书旨在展现这一互动关系的具体机制，并探讨它对希腊化远东方艺术的形成、传播和演变，以及该地区文化认同和文化意识的双向影响。本书导论部分简要评述了之前的相关研究及问题，并概要介绍了政治背景及正文内容架构。正文的讨论从几个案例入手，分三部分展开。部分主要以阿伊;哈努姆城为案例，探讨希腊人统治时期，希腊化远东方艺术与其所处的文化环境间的互动关系。希腊人延续即有管理体制，并力图建立一个希腊文化共同体。然而，由于希腊人对待外族文化的“希腊化的局限”，希腊文化与当地文化间始终存在着某种壁垒。第二部分针对游牧民族统治的所谓希腊化远东方“黑暗时期”。游牧人的进入，没有摧毁农耕文化，而是打破了希腊人与当地人间的藩篱，加速了东西方文化的交互作用。第三部分转向西北印度——这里同样历经两个时期的希腊化的多元文化交融，但是又深受佛教思想的影响。于是，尤其是在印度-帕提亚时期，统治者一方面选择支持佛教艺术，另一方面选取来自包括希腊文化在内的多元文化的形象，向不同身份的领民展示统治权力，获得其心理认同。终，佛教艺术成为主流，一些希腊图式仍然存留，但是希腊文化在该地区人民的精神世界中则逐渐“失落”。