导语摘要
本书共分两大部分。*部人生三层楼,即丰子恺认为人生包含物质生活、精神生活和灵魂生活三个阶段,他是如何突破物质生活的枷锁,进入精神生活境界,进而进一步追求灵魂生活的,从中可了解丰子恺先生除文艺成就之外的个人品性和高尚情操。第二部分讲述世界名家与名曲,即丰子恺对世界名家人生经历的介绍和对世界名曲的理解,以及对名其创作意图和方法的探究。
作者简介
丰子恺(1898—1975),名丰润,字子恺,浙江桐乡人。中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家和翻译家,中国现代漫画的创始人和领航人。青年时代师从李叔同、夏丏尊。曾任上海开明书店编辑,曾在上海大学、复旦大学、浙江大学任教。新中国成立后,历任中国美术家协会上海分会主席、上海市文联副主席等职。出版画作《子恺漫画》《丰子恺儿童漫画选》等,散文集《缘缘堂随笔》《艺术趣味》《无用之美》等。
目录
前言
人生三层楼
天造地设的缘
憧憬孩子们
快乐在期盼中
不忘根本
音乐里的人生(一)
音乐里的人生(二)
音乐里的人生(三)
音乐里的人生(四)
内容摘要
本书共分两大部分。*部人生三层楼,即丰子恺认为人生包含物质生活、精神生活和灵魂生活三个阶段,他是如何突破物质生活的枷锁,进入精神生活境界,进而进一步追求灵魂生活的,从中可了解丰子恺先生除文艺成就之外的个人品性和高尚情操。第二部分讲述世界名家与名曲,即丰子恺对世界名家人生经历的介绍和对世界名曲的理解,以及对名其创作意图和方法的探究。
主编推荐
丰子恺(1898—1975),名丰润,字子恺,浙江桐乡人。中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家和翻译家,中国现代漫画的创始人和领航人。青年时代师从李叔同、夏丏尊。曾任上海开明书店编辑,曾在上海大学、复旦大学、浙江大学任教。新中国成立后,历任中国美术家协会上海分会主席、上海市文联副主席等职。出版画作《子恺漫画》《丰子恺儿童漫画选》等,散文集《缘缘堂随笔》《艺术趣味》《无用之美》等。
精彩内容
人生三层楼
“李先生的教师,是有后光的”我十七岁入杭州浙江第一师范,廿岁毕业以后没有升学。我受中等学校以上学校教育,只此五年。
这五年问,弘一法师,那时称为李叔同先生,便是我的图画音乐教师。图画音乐两科,在现在的学校里是不很看重的,但是奇怪得很,在当时我们的那间浙江第一师范里,看得比英、国、算还重。我们有两个图画专用的教室,许多石膏模型,两架钢琴,五十几架风琴。我们每天要花一小时去练习图画,花一小时以上去练习弹琴。大家认为当然,恬不为怪,这是什么原故呢?
因为李先生的人格和学问,统制了我们的感情,折服了我们的心。他从来不骂人,从来不责备人,态
度谦恭,同出家后完全一
样;然而个个学生真心地怕他,真心地学习他,真
心地崇拜他。我便是其中之一人。因为就人格讲,他的当教师不为名利,为当教师而当教师,用全副精力去当教师。就学问讲,他博学多能,其国文比国文先生更高,其英文比英文先生更高,其历史比历史先生更高,其常识比博物先生更富,又是书法金石的专家、中国话剧的鼻祖。他不是只能教图画音乐,他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。
夏丐尊先生曾经说:“李先生的教师,是有后光的。”像佛菩萨那样有后光,怎不教人崇拜呢?而我的崇拜他,更甚于他人。
《我与弘一法师》人生三层楼
我以为人的生活,可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层
楼。懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人,自世间占大多数。其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者久居在里头。
这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人,在世间也很多,即所
谓“知识分子…‘学者”“艺术家”。
还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对二层
楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真,满足了“物质欲”还不够
,满足了“精神欲”还不够,必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物,学术文艺都是暂时的美景,连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶,必须追究灵魂的来源,宇宙的根本,这才能满足他们的“人生
欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。
《我与弘一法师》精神的粮食,有时更重于物质的粮食
人生的目的为何?从伦理的哲学的言之,要不外乎欲得理想的生活。亦即欲得快乐的生活。换言之,欲满足种种欲望。人欲有五:食欲、色欲、知欲、德欲、美欲是也。食色二欲为物质的,为人生根本二大欲。但人决不能仅此满足即止,必进而求其他精神的三大欲之满足。
此为人生快乐的向上,向上不已,食色二欲中渐渐混入美欲,终于由美欲取代食色二欲,是为欲之升华。升华之极,轻物质而重精神。所欲有甚于生,人生即达于“不朽”之理想境域。故精神的粮食,有时更重于物质的粮食。浅而言之,儿童之求游戏有时甚于求食。囚犯之苦寂寞有时甚于饥寒。反之,发奋忘食,闻乐不知肉味,亦不独孔子为然,人皆有之,不过程度有差等耳。
今人职业与事业不符者,苦痛万状。因职业只供物质的粮食,而不供精神的粮食也。
《精神的粮食》P3-5
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