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创世的"神圣叙述"——南方民族创世神话阐释

￥ 91.64 6.6折 ￥ 138 全新

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天津武清
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作者刘亚虎

出版社中国社会科学出版社

ISBN9787520301527

出版时间2020-11

装帧平装

开本16开

定价138元

货号29158203

上书时间2024-10-18

安岳县墨韵书屋

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要

每个民族都有自己的创世神话，追求神圣是各民族先民创造创世神话*深层的心理动机。本书利用丰富的文献记载和田野调查成果，从天地形成神话、人类起源神话、考验与洪水神话、文化创制神话、族源神话等方面具体阐释了我国南方民族在族类神圣性树立方面的表现。



作者简介

刘亚虎，1950年生，中国社会科学院民族文学研究所南方室主任，研究员。对我国南方少数民族的历史文化与民族文学具有很深的造诣，已出版《原始叙事性艺术的结晶——原始性史诗研究》、《南方史诗论》、《中国南方民族文学关系史》(合著)等多部专著。



目录
绪论  族类神圣性的树立与神话的创生
第一章  族群系统与创世神话
  第一节  中华大地族群的演化与周边族群系统
    一  从华夏·四夷到汉·周边族群
    二  周边族群九大系统与南方族群的分合
    三  中华传统文化与宇宙生成叙事结构
  第二节  南方楚地诸族与楚地文化
    一  芈姓族系与蛮、濮、越
    二  楚地巫风
  第三节  楚地籍载与口传“神圣叙事”
    一  《老子》《庄子》与气本气化、水本水生
    二  子弹库楚帛书、《淮南子》与“二神混生，经天营地”
    三  《三五历纪》《五运历年纪》与“首生盘古，垂死化身”
    四  楚地典籍叙事与南方民族口传神话
  第四节  创世神话的功能与架构
    一  子弹库墓葬与回归太初
    二  弗雷泽的“神秘交感”与列维一布留尔的“神秘互渗”
    三  中国传统的“天人合一”“天人感应”与“不失其序”“敬天常”
    四  南方民族感应天运的仪式、古歌与巫术
    五  创世神话的创造与表演：维系宇宙神圣秩序，促进族类全面发展
    六  楚地籍载与口传创世神话的隐形架构
第二章  天地形成神话
  第一节  氐羌、百濮系统天地形成神话（一）
    一  气本、气化：清浊分而为天地，变而为万物
    二  《老子》的“道”“精”与彝、纳西的“影”“魂”
    三  二元“相配”与创世主体的孕生
    四  创世主体与巫术、巫师
  第二节  氐羌、百濮系统天地形成神话（二）
    一  与狩猎、兽祭相关的天地形成神话
    二  农耕形式的神圣化
    三  天地开辟之始——气与水的运行
    四  开天辟地完整程序：初创、再创、空间、时间
  第三节  氐羌、百濮系统天地形成神话（三）
    一  宇宙特色模式——神柱、神山、五方、五行
    二  创世主体艺术典型——厄莎、遮帕麻和遮米麻
    三  景颇族《勒包斋娃》：生育型天地形成神话
    四  水生命源泉说与水态本原天地形成神话
  第四节  苗蛮系统天地形成神话
    一  传统文化的追寻：少昊与蚩尤“鸟”与“兵”
    二  苗族古歌：冶炼技术的神圣化
    三  瑶族《密洛陀》：神秘的“师傅”躯体与艰辛的治山治水
  第五节  百越系统天地形成神话
    一  历史上的百越：分布很广，认同很强
    二  傣族《巴塔麻嘎捧尚罗》：完整的水态本原天地形成神话
    三  百越鸟崇拜与壮族蛋状混沌
    四  布洛陀造万物：劳作与法术的结合
  第六节  盘古神话
    一  盘古神话的记录年代与文本
    二  盘古神话的文化渊源与困惑
    三  桂林“盘古庙”与百越盘古文化
    四  南海“盘古国”与苗蛮盘古文化
    五  盘古“血为淮渎”与华夏／汉族盘古文化
    六  盘古神话与道教
第三章  人类起源神话
  第一节  氐羌、百濮系统人类起源神话
    一  彝、纳西生命演化的本原与环节：气、雪、火、水
    二  德昂族的茶崇拜与茶始祖
    三  佤、布朗、拉祜、阿昌的葫芦生人
    四  哈尼族神圣的鱼鳞
    五  羌、独龙、彝的以木、泥造人
    六  人类诞生与天、天神作为
  第二节  苗蛮系统人类起源神话
    一  苗族古歌：植物、动物到人类的演化链
    二  瑶族《密洛陀》：神秘的蜂蜡、蜂蛹与造人
  第三节  百越系统人类起源神话
    一  侗、傣的卵生
    二  壮族的花生、洞出与生殖崇拜
第四章  考验与洪水神话
  第一节  氐羌、百濮系统考验与洪水神话
    一  天或神从自然形态到社会伦理的考验、淘汰
    二  洪水神话：善恶选择、洪水毁灭与族类再生
    三  延续后代：兄妹婚、天婚
    四  洪水神话的圣物：葫芦、马缨花树、木鼓
  第二节  苗蛮、百越系统考验与洪水神话
    一  雷公神格及相关的信仰风俗
    二  洪水缘起：雷公的失误、报复
    三  躲避洪水与延续后代：雷公的恩惠、善意
    四  洪水神话的两重性
  第三节  洪水神话与伏羲兄妹
    一  伏羲女娲：天地、阳阴、婚配、繁衍的关联与象征
    二  伏羲及其配偶神话在南方的流传及与洪水神话的结合
    三  伏羲及其配偶神话融入洪水神话的意义
第五章  文化创制神话
  第一节  物质文化创制神话
    一  汉文典籍里“名实相符”的三氏：有巢氏、燧人氏、神农氏
    二  用火：主人公智慧与品质的结晶
    三  建房：自然的示范与天神的启发
    四  农耕：动物与祖先的贡献
  第二节  精神文化创制神话
    一  马林诺夫斯基：神话是产生道德规律、社会组合、仪式或风俗的真正原因
    二  社会结构：西汉的“法天”与哈尼的“神定”
    三  经济形态：以神圣的名义肯定传统的大家庭公社公有制
    四  祭祀、巫术与禁忌：信仰的证明与仪式的规范
    五  婚姻：汉族的高禖与拉祜的莎雅
    六  葬礼：灵魂的归宿
    七  语言、文字与历法：神的指引与人的实践
    八  艺术：天籁、人取、仙传
  第三节  巫术的隐喻——射日神话
    一  太阳的创生与运行
    二  东夷的羿射日神话及其影响

内容摘要

每个民族都有自己的创世神话，追求神圣是各民族先民创造创世神话*深层的心理动机。本书利用丰富的文献记载和田野调查成果，从天地形成神话、人类起源神话、考验与洪水神话、文化创制神话、族源神话等方面具体阐释了我国南方民族在族类神圣性树立方面的表现。



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刘亚虎，1950年生，中国社会科学院民族文学研究所南方室主任，研究员。对我国南方少数民族的历史文化与民族文学具有很深的造诣，已出版《原始叙事性艺术的结晶——原始性史诗研究》、《南方史诗论》、《中国南方民族文学关系史》(合著)等多部专著。



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