天下一点：人类学"我者"研究之尝试

正如《礼记·大传》云：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。” 
宗法制度所提倡的就是“尊祖敬宗”——“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也；宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”而“尊祖敬宗”对于行为主体而言，具有两种不同的目的：一是报恩，遵行养生送死的人伦孝道；二是功利，契合祈福求佑的现实需求。因此，即使《礼记·祭统》也话分两端：“祭者，所以追养继孝也。孝者，蓄也。顺于道，不逆于伦，是之谓蓄。是故孝子之事亲也，有三道焉。生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道（奉养、安葬、祭祀）者，孝子之行也。”“贤者之祭也，必受其福。” 
乾隆版《介休县志》转《祝志》，载介休“人多业医，尚俭素，勤稼穑，好勇义，隆于祀先，虽费而不惜”。介休人素有“千里赶清明”的传统。对介休人而言，每年寒食节、清明节上坟扫墓都是家族和家庭的大事。纪念已故先人是孝道的体现，也是为自己和子孙厚积福泽的机缘。因此无论外出多远，都要在寒食、清明前赶回，不误上坟祭扫。清明、寒食节除了上坟祭扫之外，他们也在家中举行家祭，忆祖思亲、祈福祷告。介休人还在每年元旦的清晨，礼天地神祗，悬挂祖先像，设品物，家长率先，按长幼尊卑拜奠。