论语全鉴(典藏版第2版)
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北京丰台
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作者(春秋)孔丘|译者:东篱子
出版社中国纺织
ISBN9787518001552
出版时间2014-01
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定价38元
货号2755050
上书时间2024-10-01
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导语摘要
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心，影响着世代中国人及华人世界，是重要的儒家经典。孔丘的《论语全鉴（典藏版第2版）》对《论语》一书进行了全面的解译，并结合现实予以进一步解读。
目录
学而第一
为学常温，自有境界
以仁做人，孝悌为本
是非常思，一日三省
恪操守道，真心待人
温良谦恭，能得厚报
秉之以礼，符合于义
贫富自安，修身为业
求被人知，不如知人
为政第二
为政以德，思也无邪
尽孝由心，遵礼而行
察人知人，温故知新
君子不器，完善自我
学而常思，常有心得
行事有道，使人信服
八佾第三
仁而知礼，不慕虚荣
君子不争，争则依礼
遵礼由心，执礼宜诚
崇尚礼义，待人以礼
行之有度，既往不咎
处世从容，不失善道
里仁第四
居于仁境，怀仁知仁
矢志求道，不畏艰辛
君子之行，合于道义
礼让为上，正视自己
重义轻利，见贤思齐
劳而不怨，珍视孝道
言行以德，为人不孤
公冶长第五
知人知己，难能可贵
察人知人，听言观行
敏而好学，可知天道
恭敬爱人，仁之所在
遇事常思，而后再行
待人宽宏，为人忠信
雍也第六
内心平和，能有作为
不忘贫穷，不违仁道
修身养德，品行自高
文质彬彬，堪为君子
仁者智者，心境自高
君子怀仁，不失中庸
述而第七
志在于道，行之以方
德在心灵，行藏在我
欣赏音乐，陶冶情操
追求仁道，乐以忘忧
敏以求德，择善而从
见善而行，仁德可至
躬行君子，胸怀坦荡
泰伯第八
行之以礼，德行自见
德义为重，谨慎对待
一心向善，明辨荣辱
坚守本分，恪守正道
博大仁爱，唯才是举
子罕第九
谦逊有节，不求名利
讲求现实，不妄判断
修养高时，行为自正
珍惜光阴，坚持进取
多听真言，有过则改
志向坚定，品格高洁
乡党第十
言谈举止，能见风度
衣着服饰，显示素养
酒席餐饮，有礼可循
以人为本，恭敬对人
礼存于心，善待一切
先进第十一
待人以情，观人以德
人贵有情，情义堪珍
言行中肯，过犹不及
践迹而行，君子之道
因材施教，言出于真
一言之间，足见心志
颜渊第十二
克己向仁，遵礼而行
不忧不惧，心胸常宽
明辨是非，信义为重
公正断案，心系苍生
修德勤政，以德化人
品质正直，遵从道义
彰显仁德，举贤任能
结交有方，以文会友
子路第十三
以身作则，摆正名分
其身若正，有令必从
先正自身，方可正人
欲速不达，持之以恒
追求和谐，秉持正道
宜教民战，有备无患
宪问第十四
知耻明德，仁者之风
待人处世，不怨不骄
心向仁义，完善品格
君子立身，不忘仁义
明察慎思，不出其位
他人有怨，有德自安
贤者明智，行为有节
修身成德，安人利己
卫灵公第十五
坚守正道，一以贯之
知言知行，是为知德
修身成仁，舍身取义
厚责自己，虑事以远
德义存心，推己及人
明察是非，忍耐为上
宏道忧道，遵道而行
同道而谋，当仁不让
季氏第十六
和睦相处，天下有道
明辨损益，修身养性
当有所戒，亦有所畏
常学多思，道义自明
见善而为，见义而行
阳货第十七
人性相近，贵在修德
多行仁道，方得人心
诗中有德，乐中有礼
非德勿行，升华德行
不为乱言，不逆常理
君子尚勇，勇而有义
微子第十八
气节为重，直道事人
往者已逝，来者可追
胸怀淡泊，高士之风
正道永在，不可僭越
求全责备，不为君子
子张第十九
执德信道，心常思之
尊贤容众，气度宽宏
君子德高，不拘小节
孝贵情真，不失仁心
知过改过，不失其道
大德之人，得人敬仰
尧曰第二十
治国安邦，尽职尽责
为政以公，能得民心
弘扬美德，惠民利民
摒弃恶行，德行自见
立身有道，顺应自然
参考文献
内容摘要
孔丘的《论语》语言简洁精练，含义深刻，其中的许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》的智慧具有普适性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书。所以，它能够跨越时空，到今天仍可以给我们的心灵注入鲜活的生
命力。
在《论语》中，孔子的每一处言论，都蕴涵了他对人生、社会的认知与理解，体现了他道德化的人生
观、世界观、价值观。当我们对此有所认识之后，才能从宏观上把握《论语》内在的逻辑性以及各章节
之间的逻辑关系，从更高层次上领悟到个中潜藏的深意。
为了让读者从源头上了解《论语》，从不同角度去感悟《论语》，我们编撰出版了这本《论语全鉴（典藏版第2版）》，该书以《论语集解义疏》和《论语集注》为底本，参阅诸家学说汇编而成，力求确保全书的严谨性。
值得一提的是，《论语全鉴（典藏版第2版）》还括配了与中国传统文化关系密切的精美图片，以增强读者对《论语》一书的感性认识，开拓读者的视野。
精彩内容
是非常思，一日三省
【原典】子曰：“巧言令色①，鲜矣仁。”曾子②曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【注释】①巧言令色：巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。②曾子：曾子姓曾名参（ｓｈēｎ），字子舆，是孔子的得意门生，以孝出名。据说《孝经》就是他撰写的。
【译释】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事尽心了吗？与朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授我的学问时时温习了吗？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，使用财物要节俭，任用人才要珍惜，使百姓不误农时。”【解读】反省自己才不会犯错误曾子是孔子的学生，他学习勤奋，很快便有所成就。为养活父母，曾子曾经在莒地为官，而后他又收徒讲学。据《孟子》记载，他的弟子有七十多人。著名的军事家吴起就是他的学生。
孔子的孙子子思是曾子的弟子，而孟子又私淑（意为私自向所敬仰的人学习）子思，形成思孟学派，成为儒家思想的正统。所以曾子是儒家思想奠基人之一。
我们在这里要探讨的不是曾子自省的内容：为人谋是否忠，与朋友交是否信，老师传授的知识是否已掌握，而是探讨其“一日三省吾身”的自省精神。在现今这个有些以追求外在成功为潮流、精神为外物所
累的时代，自省精神显得尤为难能可贵。
“一日而三省吾身”，这句话所体现出来的自律精神，是每一个有志于成就一番事业者所必须学习的。做不到这一点，即使能有一个良好的开始，也未见
得会有良好的发展过程和结果。
明代的张瀚在《松窗梦语》中有这样一段记录：张瀚初任御史的时候，有一次，他去参见都台长官王廷相，王廷相就给张瀚讲了一个乘轿见闻。说他某一天乘轿进城办事时，不巧遇上了雨。而其中有一
个轿夫刚好穿了双新鞋，他开始时小心翼翼地循着干净的路面走，后来轿夫一不小心，踩进泥水坑里，此后他就再也不顾惜自己的鞋了。王廷相最后总结说：“处世立身的道理，也是一样的啊。只要你一不小心，犯了错误，那么以后你就再也不会有所顾忌了。所
以，常常检点约束自己，是一个人必修的功课。”张瀚听了这些话，十分佩服王廷相的高论，终身不敢忘记。
这个历史故事告诉我们，人一旦“踩进泥水坑”，心里往往就放松了戒备。反正“鞋已经脏了”，一
次是脏，两次也是脏，于是便有了惯性，从此便“不复顾惜”了。有些人，一开始在工作中兢兢业业，廉洁奉公，偶然一不小心踩进“泥坑”，禁不住灯红酒绿的诱惑，便从此放弃了自己的操守。这都是因为不能时时自省而造成的恶果。
不慎而始，而祸其终，这道理谁都明白，但要做到一直“不失”，似乎也很难。一些人为达到不可告人的目的，会设置种种陷阱，包括利用“糖衣炮弹”来百般诱惑，让你“湿鞋”。
现实生活中实在有太多的东西需要防范，贪官成克杰、胡长清、李嘉廷的“失足”，可以说正是因为在平时不知检点、不知约束自己造成的。应该说，这些人并非一开始就胆大妄为，他们也曾犹豫过、心虚过、自责过，但终究没能战胜自己。有的还以“就干这一次”为托词，原谅自己。还有一些人，开始时并不认为事情很严重，觉得占点小便宜，捞点小外快，乃小事一桩，不足挂齿。殊不知，如此慢慢地放松了警惕，在错误的道路上越走越远，最终悔之莫及。
世间充满了诱惑，有时候，仅仅依靠人自身的意志作抵抗是不够的。由于“病毒”无孔不入，所以必须经常性地给自己打“预防针”，并且应随着“病毒”的升级而更新换代。其实，大多数人缺少的也正是这种自我省察和约束的精神。
生活是一种惯性行为，人在其中，只要没有什么大的波澜，往往会“随波逐流”。但这种庸常的腐蚀
性后果却是严重的。因此，经常性地检省自己的言行，并及时做出调整和约束，是十分有必要的。自查自省是修德建业的需要，是少犯和不犯错误的关键所在。一个人能够做到这一点，将为自己的做人做事打造好优良的“软装备”，凡事皆可善始善终。
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