八位员英模的人生境界
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作者肖伟光 著
出版社人民出版社
ISBN9787010234564
出版时间2021-06
装帧平装
开本32开
定价35元
货号31187177
上书时间2024-07-04
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作者简介
肖伟光，1982年生，湖北人，清华工学硕士、北大哲学博士，现任职于人民日报理论部，负责“思想纵横”栏目，担任青年小组组长。《党建研究》、《前线》等多家报刊特约评论员、清华校友总会文化创意专业委员会委员，在《人民日报》《光明日报》《党建》《学习时报》《世界宗教文化》等报刊上发表文章近百篇。
获得人民日报社好新闻奖六十余件，其中一等奖二十件，6篇文章获得报社年度精品奖，应邀在知名公号“学习大国”上撰写《重温习近平关于传统文化的三句话》《习近平谈做官做人系列》（上中下三篇）《习近平为官之道解读》（共四篇）等。多篇文章被国家网信办全网推送，传播甚广。
目录
略
内容摘要
3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。“我将无我，不负人民”，八个字底蕴深厚、意涵丰厚。这八个字体现出总书记为了人民实干、苦干、奉献自我的精神，是每一位共产党员和领导干部在工作中都需要践行的理念，也是需要达至的人生境界。本书从中国传统文化、革命文化与社会主义先进文化的整体框架下，对共产党人的无我精神进行分析，以期广大共产党人能以总书记为榜样，涵养“无我”的精神状态，为中国梦的实现贡献力量。
精彩内容
“我将无我，不负人民”：共产党人最高人生境界2019年3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈道，我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。“我将无我，不负人民”，八个字底蕴深厚、意涵丰厚，值得深究。
中华优秀传统文化视野下“我”与“无我”王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“有我”与“无我”，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。
在佛家看来，“无我”是指世界一切事物都没有独立的实在自体，都是因缘和合而生。道家经典也有类似对“无我”的论述。《老子》有云：“圣人常无心，以百姓心为心。”另外，《庄子·逍遥游》有“至人无己，神人无功，圣人无名”的说法，与“无我”近似。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指破除自我执念、摒弃功
名束缚，追求绝对自由、物我相忘的境界。
事实上，先秦儒家也有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
”朱熹认为，这里的“毋”有误，应当依据《史记》中的记载作“无”，因为“圣人绝此四者，何用禁止”。这样看来，“毋我”即是“无我”。
《论语》中这句话的意思是，孔子能够杜绝四事：凭空臆测、武断绝对、固执拘泥、自以为是。朱熹在《四书章句集注》中引用了张载的观点“四者有一焉，则与天地不相似”，因为圣人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。法则天地，成为一
个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行则是“无私”，正如《礼
记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私
照”“士而怀居，不足以为士矣”，不能只想着自己的一
己私利，在修为上要“大其心”“志于道”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如
山。呜呼！何时眼前突兀见
此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”思想。范仲淹作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格
魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终（（遗表》一言不及私事，以实际行动彰显了“无我”的人格境界。
朱熹在《四书章句集注》中引用过先贤的一个观点：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”他将读书人的境界分为三个层次，志于富贵、志于功名和志于道德。宋儒程明道有云：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”以“廓然大公”“物来顺应”八个字概括最高明的君子之学。
“我”与“无我”是何关系？
曾国藩对“己欲立而立人，己欲达而达人”中“立”“达”二字的理解是：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”类似地，“有我”则立，立志、
立得住；“无我”则达，通达、行得通。“有我”好比是圆心，“无我”好比是半径，画出来的圆有多大，就看我们立的志向是否坚定、圆心是否牢靠，就看我们的境界格
局有多大、能够把握的舞台有多大。
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