文殊师利二经密意

图书标准信息

• 作者 谈锡永 著
• 出版社 复旦大学出版社
• 出版时间 2015-06
• 版次 1
• ISBN 9787309112795
• 定价 20.00元
• 装帧 平装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 184页
• 字数 147千字
• 正文语种 简体中文
• 丛书 佛典密意系列

【内容简介】

　　文殊师利菩萨不二法门有众多经典，现在先选出两本诠释其密意。
　　《佛典密意系列：文殊师利二经密意》所选两经为《文殊师利说般若会》及《文殊师利说不思议佛境界经》。
　　选这两本经的缘故，是由于两经所说彼此可以融汇。《文殊师利说般若会》是由不二法门来说空性，说法与“缘生性空”亦无相违。
　　于不二法门中，由缘生而成为有的只是现象，这些现象不能执为实法，因此一切诸法本体为空。与空相对，则是执现象为实法的有。如何超越有法，即是于不二中离一切相对，因为凡执现象为实法必依相对，倘若超越相对，即成不二，是即于不二中超越有法。
　　当超越有法时，倘若要追究一切诸法的自性，不二法门便说之为“本性自性”，亦即一切诸法以其本性为自性。
　　识境中的因果，亦必须说其自性为本性，当知本性即是不可思议佛境界时，自然由不二而超越因果，亦必须超越因果才能现证深般若波罗蜜多。
　　这样，便引导到《文殊师利说不思议佛境界经》。这本经先说佛境界，然后说入佛境界的观修。是故本经说佛境界之余，亦有很大的篇幅说由观修悟入佛境界之所行，这便是本经的第二部分。
　　在这部分，又再分为两份。先说不放逸行，行者必须以不放逸行为前行，然后才可以入经中所说的菩萨道。
　　文殊师利于说此两份菩萨行时，许多处并未依不二而说，如说“头陀功德”，即依识境而说，此即因并非全为已登地的菩萨说法，实亦同时为欲入菩萨道的初机而说，是故即不能唯依不二而行。
　　如上所说，便知道我们为什么将此两经合成一册，说其密意。望读者能依此脉络来理解文殊所说的密意。

【作者简介】

谈锡永，广东南海人，1935年生。童年随长辈东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学藏传密宗，师从宁玛派敦珠法王，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由移居夏威夷，1993年移居加拿大。
    早期佛学著述，收录于张曼涛编现代学术丛刊，通俗佛学著述结集为谈锡永作品集。主编佛家经论导读丛书并负责四法宝鬘楞伽经及密续部建立广释之导读。其后又主编宁玛派丛书及大中观系列。
    所译经论，有入楞伽经四法宝鬘（龙青巴著）、密续部建立广释（克主杰著）、大圆满心休息及大圆满心休息三住三善导引菩提妙道（龙青巴著）、宝论（弥勒著，无著释）、辨法（弥勒造，世亲释）、六中有自解脱导引（事业洲岩传）、决定宝灯（不败尊者造）、吉祥金刚萨埵意成（伏藏主洲岩传）等，且据宁玛派敦珠法王传授注疏大圆满禅定休息。著作等身，其所说之如来藏思想，为前人所未明说，故受国际学者重视。
    发起组织北美汉藏佛学研究协会，得二十余位佛学家加入。2007年，应季羡林先生、冯其庸先生之邀，与民大学国学院及中国合办汉藏佛学研究中心，应聘为客座教授，主讲佛学课程，并应浙江大学、中山大学、大学等高等学府之请，讲如来藏思想。

【目录】

总序
一、说密意
二、智识双运
三、略说如来藏
四、结语

别序
《文殊师利说般若会》密意
引言
前分
正分
后分

《文殊师利所说不思议佛境界经》密意
引言
前分
后分