西方哲学画廊(1--7)

图书标准信息

• 作者 颜玉强 主编
• 出版社 贵州人民出版社
• 出版时间 1996-01
• ISBN 9787221037572
• 定价 58.50元
• 装帧 平装

【内容简介】

    

不管哲学家们对哲学有多少不同的观点和界定，但大体说来，哲学乃是教人从世界整体的观点看待事物和把握事物，这和我们在日常生活中习惯于从个体的观点看待事物和把握事物，是大有区别的。大概也就是因为这个缘故，哲学对我们来说总是显得玄远高深，不切实际；一些人称哲学为无用之学，不是完全没有道理。可是人除了实际的一面之外，又确有“不切实际”、“好高骛远”的一面。说得更具体一点，人既有功利之心，又有超功利之意；当我们过多地专心于孜孜以求的日常事务和事业时，我们总会感到缺乏心灵上的自由、安顿与安宁，希望找到人生的意义和价值之所在。也许正是在这里，哲学展示了它的无用之用，而成为人生之所必需。处当今市场竞争激烈、人们热衷于功利追求之际，若能让深处冷宫的哲学下到普通的世俗之中，相信一定会给熙熙攘攘的人群增加几分清凉幽香之气，提高人们的品味和精神境界，让人们不囿于“以物观物”(...

【作者简介】

    

不管哲学家们对哲学有多少不同的观点和界定，但大体说来，哲学乃是教人从世界整体的观点看待事物和把握事物，这和我们在日常生活中习惯于从个体的观点看待事物和把握事物，是大有区别的。大概也就是因为这个缘故，哲学对我们来说总是显得玄远高深，不切实际；一些人称哲学为无用之学，不是完全没有道理。可是人除了实际的一面之外，又确有“不切实际”、“好高骛远”的一面。说得更具体一点，人既有功利之心，又有超功利之意；当我们过多地专心于孜孜以求的日常事务和事业时，我们总会感到缺乏心灵上的自由、安顿与安宁，希望找到人生的意义和价值之所在。也许正是在这里，哲学展示了它的无用之用，而成为人生之所必需。处当今市场竞争激烈、人们热衷于功利追求之际，若能让深处冷宫的哲学下到普通的世俗之中，相信一定会给熙熙攘攘的人群增加几分清凉幽香之气，提高人们的品味和精神境界，让人们不囿于“以物观物”(从个体的观点看待事物)的狭隘境地，而能多少具有“以道观物”(从世界整体的观点看待事物)的宽广视野。摆在我们面前的这套《西方哲学画廊》漫画从书，其深刻的用心和创意，我想就在于此。

    

但是，哲学本身毕竟是“谈玄”，距离实际的日常生活比较遥远，要想让普通人懂哲学，确非易事。这套丛书的一批年轻作者，出于一种提高民族精神素质的历史责任感，敢于挑起这副重担，力争要把我们中国人所不熟悉的西方哲学用*通俗的方式介绍给“具有普通文化水平的人”，这种至诚和精神，实属难能可贵，值得赞赏。

    

哲学，特别是西方哲学，一般都是用抽象的逻辑概念和语言来表述的，不少哲学家甚至认为抽象的逻辑概念和语言有“言不尽意”的局限性，不能穷尽哲学的堂奥。而我们这套丛书的编者和作者却不仅不满足于用抽象的逻辑概念和语言来表述哲学，而且进而要用更具体的图画的形式来表述哲学，这不能不说是一种大胆的创新之举。专业哲学工作者也许可以随手引证西方哲学史上的一些大哲学家的著名理论观点来指责这种用具体感觉中的东西来表述哲学的做法，例如按照柏拉图的说法，感觉中的东西，不过是真理的影子，而非真理本身；黑格尔更明确地认为绘画低于语言，不及语言之更能表述真理，如此等等。但我们也应当看到，这些哲学家谁都承认，感觉中的东西有诱发人们进一步作哲学思维的作用。维特根斯坦断言，他的哲学*高境界是不可言说的领域，但不可言说的东西，都能通过可以言说的东西而被“启迪”(“意味”、“指示”)出来。借用维特根斯坦的用语，我以为漫画本身虽然不是哲学，但漫画与通俗的语言文字相结合，也能起到“启迪”哲学思维的作用，而且能把哲学从“天上”搬到“人间”，使哲学变得生动活泼，更加贴近生活，为广大群众所喜爱。我相信这也正是本从书的重要价值之所在。如果“具有普通文化水平的人”在看了丛书之后能产生一点进一步学习哲学的渴求，那定将是编者和作者的大安慰和喜悦。

【目录】

        目录

        序言

        《圣经》教义

        开场白

        《圣经》教义

        教义：两种其督教意识

        上帝：基督教信奉的神

        圣三位一体

        上帝创世

        天堂乐园：伊甸园

        原罪：偷吃禁果

        赎罪

        来世报应

        《圣经》：基督教经典

        《旧约》：犹太人的经典

        《新约》

        启示与启示录

        福音与幸福书

        耶酥基督

        基督教三大流派

        教父哲学

        教父哲学

        教父

        教父学

        教会

        教阶

        神学与基督教神学

        早期希腊教父

        查士丁

        塔提安

        伊里奈鸟

        早期拉丁教父

        著名的教父：德尔图良

        越是荒谬越是可信

        论证上帝创世

        亚历山大里亚学派

        克莱门

        奥里根

        基督教成为国教

        伟大教父奥古斯丁

        浪子回头

        沉痛的忏悔

        真理就是上帝

        上帝不能认识，但能证明

        感觉

        理性高于感觉

        信仰高于理性

        上帝之城与尘世之城

        异教和异教徒及异教裁判所

        唯名论与唯实论之争

        早期经院哲学：唯名论与唯实论之争

        厄立根纳：理性高于权威

        泛神论

        自然的区分：四种自然

        存在与不存在

        共相与个别：哪个真实？

        唯实论 （实在 论）

        唯名论

        安瑟伦

        信仰而后理性

        上帝存在的证明与“愚人”的辩解

        极端唯名论哲学家：洛色林

        圣三位一体和原罪郡是虚名

        “辩证法骑士”：阿伯拉尔

        概念是否真实：论种和属

        理解而后信仰

        是与否

        贝伦伽里的疑惑：圣餐

        教权与王权

        强大王权弓软弱教权

        教权战胜王权

        信仰主义的兴盛

        经院哲学的繁荣：信仰主义的兴盛

        经院哲学家

        天上的问题

        地上的问题

        阿拉伯的亚里士多德主义：伊本・西纳

        阿威洛依主义

        早期弗兰西斯教派

        哈勒斯的亚历山大

        波纳文图拉

        多米尼克教派

        全能博士：阿尔伯特

        托马斯・阿奎那

        《反异教徒大全》

        《神学大全》

        世界的等级和终极的目的

        最初的原因和最初的推动者

        必然存在和事物的条理

        上帝至善世何存恶？

        哲学是神学的奴婢

        拉丁阿威洛依主义

        经院哲学的衰落和理性主义滥觞

        罗吉尔・培根

        个体存在是绝对的

        真理的障碍和知识的来源

        经验和实验是知识之源

        邓斯・司各脱

        神学和哲学各司其职

        物质和思维：物质能不能思维？

        事物的个性原则

        威廉・奥卡姆

        奥卡姆剃刀

        政教分离理论

        自然人和自然法

        约翰・艾克哈特

        神人合―

        结语

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