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作者编者:何春根
出版社高等教育出版社
ISBN9787040511970
出版时间2019-01
装帧平装
开本其他
定价38元
货号10564298
上书时间2024-06-27
《论语》选读
孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜),中国古
代著名思想家、教育家,儒家学派的创始人。孔子幼年丧父,生活清贫,曾任鲁国委吏、
乘田、中都宰、小司空、大司寇等职,摄相事,后因削弱三桓的“隳三都”政改失败,被迫带
领部分弟子周游列国14年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子兴办私学,提出“有教无类”,主张不分贵贱、国界,都可入学受教,开创了教育普及的先河。
相传他有弟子三千,其中贤人七十二。孔子被后世尊为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想、学说深远地影响着中国和世界。
1.1子曰[2]:“学而时习之[3],不亦说乎[4]?有朋自远方来[5],不亦乐乎[5]?人不知而不愠,不亦君子乎[77?”(《论语·学而篇》)
4.2子曰:“不仁者不可以久处约[53],不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁[3]。”(《论
语·里仁篇》)
4.5子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,
不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁篇》)
20.1 尧曰010]:“咨!尔舜[01]!天之历数在尔躬[12],允执其中[13]。四海困穷,天禄永终。”
舜亦以命禹1]。
曰:“予小子履[15],敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝16]:有罪不敢赦。帝臣不蔽171],简在帝心[18]。朕躬有罪,无以万方[10];万方有罪,罪在朕躬。”
周有大赉,善人是富[20]。“虽有周亲,不如仁人[21]。百姓有过,在予一人[2]。”
谨权量23],审法度21,修废官[2351],四方之政行焉。兴灭国,继绝世25],举逸民271,天下之民归心焉。
所重:民、食、丧、祭[28]。
宽则得众,信则民任焉[23]。敏则有功,公则说[30]。(《论语·尧曰篇》)
注释
[1]本篇选自《论语》,以《论语注疏》(十三经注疏本)为主要参考。[2]子:中国古代对有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子日”
的子,都是指孔子。
[3]时:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱
廉在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。习:指演习礼、乐,复习诗、书,含有温
习、实习、练习的意思,强调把从老师、从书本上接受的知识加以实践操作。
[4]说(yue):同“悦”,愉快、高兴。皇(侃)本正作“悦”。
[5]有朋:一作“友朋”。旧注说“同门日朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志
同道合的人。
[6]乐:与“说”有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。
[7]“人不知”句:此句不完整,缺少宾语,没有说出人不知道什么。知,是了解的意思。
人不知,是说别人不了解自己。愠(yin):恼怒,怨恨。君子:《论语》书中的君子,有
时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
[8]约:穷困、困窘。何晏《论语集解》引孔安国日“久困则为非”,长乐“必骄佚”。
[9]安仁:安于仁道。利仁:认为仁有利于自己才去行仁,当然也可理解为对仁有利,助长仁。何晏《论语集解》引包咸日:“惟性仁者自然体之,故谓安仁。”引王肃日:“知仁
为美,故利而行之。”
[10]尧日:下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。朱熹《论语集注》:“此尧命舜而禅以帝位之辞。”
[11]咨:即“喷”,嗟叹声,感叹词。尔:同“汝”。
[12]历数:《尚书·洪范》:“五纪:一日岁,二日月,三日日,四日星辰,五日历数。”本指天
体运行的轨迹和节气更替的顺序,后用来比喻天命君王相继之次第。躬:身。这句
话是说天命现在落在你身上了。
[13]允:实诚、实实在在。中:正、正道,指恰到好处。皇侃疏:“谓中正之道也。”“天之历数”以下四句,是尧传位于舜时的诰命之辞,散见于古文《尚书·大禹谟》。
[14]舜亦以命禹:舜也以尧命舜之辞命禹。“以”后可补一“之”字。
[15]履:商汤名。何晏《论语集解》引孔安国语:“履,殷汤名。此伐桀告天之文。”以《史记·殷本纪》知商汤名天乙,甲骨卜辞作“大乙”。按:“曰”前当补一“汤”字。“予一人”“予小子”都是君王对天帝等用的自称之词。
[16]敢:谦辞。玄牡:玄,黑色谓玄;牡,公牛。皇:大。后:君,指天帝。
[17]有罪:此指夏桀。帝臣:天帝的臣仆。蔽:遮蔽、掩盖。这句话又见于《墨子·兼爱下》作:“有善不敢蔽。”
[18]简:朱熹《论语集注》:“简,阅也。”郑玄注日:“言天简阅其善恶也。”
[19]朕躬:我自身。朕:我。从秦始皇起,“朕”专用作帝王自称。以:牵累。万方:指天下百姓。这句话在《国语·周语上》引《汤誓》曰:“余一人有罪,无以万夫。万夫有罪,在余一人。”但今本《汤誓》不见此四句。古文《尚书》将此四句揽入《汤诰》。前引《论语集解》
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