阿弥陀佛精心绘制111尊华贵佛像，常见111尊佛的职司与拜求法。

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作者张恩富居士

出版社重庆出版集团

ISBN9787229012748

出版时间2009

装帧平装

开本16开

页数377页

定价68元

货号2-4

上书时间2022-05-14

评价73好评率 100%

书***8
感谢这位四川书友的藏书，《地藏菩萨本愿经》已收到，非常感谢！九五品的书籍非常值得信赖。物流很快，价格满意，品相如图。感谢孔夫子旧书网这个平台^o^
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陇***缓
因为是熊春锦校注，所以才有意购书。精装版，非常满意！
可是打开阅读第一章论德就看出瑕疵了！文字是简体与繁体杂乱排列的，从此可以看出熊老师只顾名利而非亲自校注。如果我没有猜错的话，依然认为他有才华而疏于校对。如果我猜错了，那么他的作品和他的才华一样，都是哗众取宠罢了。
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商品详情

品相描述：九品

商品描述: 《阿弥陀佛(彩绘图本)》：让祈愿更灵验的拜佛要领。佛的迎请与佛堂的设置，供香、供水、供果、供灯、供乐、供手印常规。精心绘制111尊华贵佛像，常见111尊佛的职司与拜求法。入寺拜佛的基本祖礼仪如何开光佛的迎请与居家供养的基本法则了解你的本命佛为何要男戴观音女戴佛诸佛菩萨的纪念日还愿吉日如何选择观音《大悲咒》法门观音《大悲咒》全文标准注意常见111尊佛的祈拜要领每尊佛护佑什么修佛、拜佛时结什么手印念偈与观想坛城印结此印表示将整个宇宙供奉给圆满的佛。双手的无名指相背，指尖向上，而中指和小拇指要交叉或在掌心平面上交叉。此时，大拇指展开，穿过掌心，压在小拇指的指尖上。食指向后弯，压在中指的指尖上。两根直伸的无名指代表须弥山，交叉的中指和小拇指代表环围须弥山的四大部洲，拇指和弯曲的食指代表环围须弥山的浩瀚咸海。在坛城供仪式中，修持者的念珠常盘卷在掌心和绕在直伸的无名指上，代表环围须弥山之金山的七座山脉和湖泊。内容提要《阿弥陀佛(彩绘图本)》从中国寺庙建筑的基本布局谈起。详细介绍了入寺拜佛的仪轨要求，以及礼敬、供香和标准拜法，对寺庙开光的要领也作了深入叙述。该书还详细介绍了佛的迎请与居家供养法，以及办公和居家环境的供养宜忌：对人人都有的本命佛，也与所属生肖进行了对应说明，以方便信众正确选择自己所应供养或佩戴的佛；对诸佛菩萨的诞辰，以及还愿吉日的选择也进行了列表说明。更为突出的是，该书还对111尊佛的事迹、职司、拜祈相应真言和手印的结法都作了逐一介绍；全书共辑入真言近两百条，手印一百余种。该书无疑是修佛、信佛者的必备读本。目录学佛常识绪言敬佛常识认识中国的寺庙中国寺庙的出现中国寺庙的建筑文化特点中国寺庙的建筑格局敬佛的基本礼仪入寺仪轨闻钟发心供香仪轨拜佛仪轨礼敬的方式佛的手印咒语或真言庄严与供具开光开光即开启智慧神通开光与佛像装藏开光的仪轨佛的迎请请佛回家家庭佛堂的设置家庭供佛的宜忌办公室、商铺佛坛的设置佛像的清洁送佛佛的日常供养东密六供藏密八供念佛的一般要求用好随身法器——念珠人人都有的本命佛关于男戴观音女戴佛诸佛菩萨的纪念日还愿的吉日修佛基础般若佛法要义中国最被信奉的菩萨——观世音中国的观音信仰观音菩萨的圣号及出处观音菩萨的宿缘观音菩萨的相好观音菩萨的道场观音的慈悲附：观音斋期表观音《大悲咒》法门《大悲咒》异名及由来持诵《大悲咒》的功德修习《大悲咒》的前提持诵须知大悲忏法《大悲咒》标准注音佛的祈拜诸佛释迦牟尼佛（法力无边）阿弥陀佛（往生极乐净土）药师佛（医治病痛）定光佛（解救众生）弥勒佛（欢喜快活）大日如来（利养众生）阿闳佛（安静祥和）宝生佛（平等施福）不空成就佛（事业有成）卢舍那佛（光明理智）观音圣观音（大慈大悲）千手观音（广施利乐）马头观音（降伏魔障）十一面观音（现世获利）准提观音（感应超强）如意轮观音（成就心愿）杨柳观音（消弭病灾）龙头观音（震慑邪恶）持经观音（拯救百姓）圆光观音（驱除恐惧）游戏观音（免遭追逐）白衣观音（延命息灾）莲卧观音（有愿必偿）泷见观音（法力高强）施药观音（根除恶疾）鱼篮观音（与人方便）德王观音（扫除苦难）水月观音（遂人心愿）一叶观音（解围救难）青颈观音（灭罪延命）威德观音（护佑修习）延命观音（救助绝症）众宝观音（护佑寻宝）岩户观音（免遭毒害）能静观音（水中救险）阿耨观音（护佑航行）阿摩提观音（扼制暴烈）叶衣观音（增长德德）琉璃观音（增福增寿）多罗观音（如愿所求）蛤蜊观音（保佑渔民）六时观音（时刻施惠）普慈观音（护佑平安）马郎妇观音（劝恶从善）合掌观音（化解苦难）一如观音（免遭自然之灾）不二观音（守护平安）持莲观音（消除恶性）洒水观音（超度亡灵）菩萨地藏菩萨（除一切苦厄）普贤菩萨（大行大愿）文殊菩萨（开启智慧）药王菩萨（除身心病痛）目光菩萨（令生命觉醒）月光菩萨（令心境平和）虚空藏菩萨（福智无边）大势至菩萨（光明智慧）大随求菩萨（圆众生所愿）大精进菩萨（增强辩论）善财童子（广施财源）龙女（聪慧伶俐）黄财神（主司财富）佛跟佛母（平息灾障）世亲菩萨（伟业有成）马鸣菩萨（行事无碍）维摩诘菩萨（增强文采）龙树菩萨（护佑佛法）诸天大梵天（有求必应）帝释天（随缘乐助）多闻天王（提振权势）持国天王（益智增寿）增长天王（善根增长）广目天王（恶事远离）大自在天（主悲喜荣辱）散脂大将（护持正法）辩才天女（智慧焕发）吉祥天女（广施资财）坚牢地神（保护土地万物）鬼子母天（护佑妇女儿童）摩利支天（诸难隐身）宝光天子（驱除阴霾）宝吉祥天子（通彻明净）水天（兴云布雨）火天（居家平安）风天（有损有利）欢喜天（成就善事）罗刹天（呵责罪人）韦驮天（守护平安）娑竭罗龙王（呼风唤雨）阎罗王（惩恶奖善）乾闼婆（身心愉悦）阿修罗（护卫道场）迦楼罗王（消罪除凶）紧那罗（能歌善舞）摩喉罗迦（除障增寿）明王不动明王（扫除障难）降三世明王（降伏天魔）军荼利明王（降魔息灾）大威德明王（战胜邪恶）金刚夜叉明王（摧伏邪浊）孔雀明王（断尽烦恼）乌刍沙摩明王（降伏淫欲）爱染明王（解除贪爱）高僧善无畏（睿智豁达）菩提达摩（精悟禅性）慧远（洞悉世事）玄奘（坚韧不拔）道宣（戒行精严）慧能（见性成佛）鉴真（百折不挠）济公（彰善惩恶）附录：中国佛教八大宗派佛学名词索引作者介绍文摘插图：敬佛常识认识中国的寺庙中国寺庙的出现“寺”最初并不是指佛教寺庙。秦代以来，通常将官舍称为寺，在汉代则是朝廷所属政府机关的名称，“凡府廷所在，皆谓之寺”。汉代中央各行政机关的九个官署，就合称为“九寺”。九寺中的鸿胪寺，即接待印度高僧居住的地方，类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆。因此，“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的称谓。将称朝廷高级官署的寺，用来称呼佛教建筑，足以说明统治者对佛教的重视。印度人称佛寺僧院为“僧伽蓝摩”，略称“僧伽”。僧伽蓝摩主要有两种形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，设有殿堂、佛塔，殿堂内供奉佛像，周围建有僧房；支提式的僧伽，是依山开凿的石窟，内有佛塔和僧侣居住处。这两种式样的僧伽，先后传人了我国。印度“精舍式”佛寺传入我国后，很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合，成为具有中国建筑风格的佛教建筑。魏晋南北朝时期，佛寺已采用中国传统的院落式格局，院落重重，层层深入。到了隋唐时期，供奉佛像的殿堂，成为寺院的主体。中国寺庙的建筑文化特点综观中国古代建筑，在几千年的历史演变过程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是南北各异的民宅，都以其独特的语言，体现出中国传统文化的基本特性和走向。中国传统文化的主流是儒道释，相对于儒家思想的积极人世来讲，道家和佛教则是出世的。因此，传统文化对建筑的影响，主要是儒家的。中国寺庙建筑则集中地体现了我国独特的佛家文化特点，主要表现在如下几个方面。坐北朝南的方位结构　中国建筑物最出色之处，莫过于庙宇之正堂。普通正堂为四墙环对，为其他附属建筑之中心。庙宇的典型式样，大都是分为数个庭院；凡主要建筑物及正门，均坐北朝南。从文化角度来看，这与《周易》有着密切的关联。《周易·说卦》日：“圣人南面而听天下”。后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的显像图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由其特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。序言