密乘宝海系列 1智慧成就拙火瑜伽 2无死瑜伽 3密宗成佛心要 4莲师大圆满教授讲记 5现观中脉实相成就 6密宗的源流
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九品
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作者洪启嵩 著
出版社华夏出版社
ISBN9787508062716
出版时间2011-04
装帧平装
开本16开
货号4-1
上书时间2021-03-02
商品详情
- 品相描述:九品
- 商品描述
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本套书包括
智慧成就拙火瑜伽24
无死瑜伽23
密宗成佛心要20
莲师大圆满教授讲记25
现观中脉实相成就22
密宗的源流25
书名:无死瑜伽(超越生死的修行要旨)/中华禅密乘宝海系列
作者:洪启嵩
出版社:华夏
书号:9787508062204
页数:142
开本:16开
版本:2011-01-01第1版 2012-01-01第1次印刷
定价: 23货号BK2128766
洪启嵩的这本《无死瑜伽(超越生死的修行要旨)》是为通达自性圆满者
所写的吉祥诗篇与光明的语言,也是讴歌法界实相、一切现成生命存有无生
无灭的事实,所书写下的心语句。
真真实实的无死实相,是现现成成的,不会因你开悟了或在迷惘中而有
所差别。但是,差别的是你知不知道幻生幻死是幻,而无生无灭的无实是现
空的实相而已。
这本《无死瑜伽(超越生死的修行要旨)》的书,只是把宇宙中最平常的
实相,真真实实的空性抄出,告诉大家真实现况而已,不多也不少,不增也
不减;从来无生,何言有灭?坦然无死,自受用哉!
洪启嵩,十岁开始修学中华禅,二十岁开始教授中华禅,并多年闭关修持中华禅各派禅法,在中国大陆、台湾地区以及北美各国的高等学院与寺院禅堂举办数百次禅学讲座与禅修训练,对于人类身心气脉的改造、人类身心境界的提升,有深入研究与修证。
书 名:现观中脉实相成就
作 者: 洪启嵩
出 版 社:华夏出版社
出版时间:2011-07
页 数:179
I S B N 9787508063379
原 价:22.00
内容简介
《现观中脉实相成就开启中脉实修的密法》将密法中最重要的气脉修法——中脉的开启秘法,总摄为偈颂口诀加以详细解说,并教授了日常生活中时时可修炼的中脉呼吸法,帮助行者迅速开启中脉,是修证气脉明点者不可不知的殊胜法门。
目录
缘起
序言
前言
第一篇甚深中脉义
甚深中脉义
第一章现观中脉实相
现观中脉即开悟
中脉的根本义
中脉修证圆满的境界
第二章中脉的特性与样貌
中脉的特性
诸家不同的气脉系统
中脉的相貌
悟入空性中脉自显
安住于中脉法身
第三章中脉现成圆满佛身
与诸佛同一鼻孔呼吸
金刚链光所成的佛身
身体的放松、放下、放空
洪启嵩先生几十年来在佛教的大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、汉传藏传禅法、教下与宗门禅法等均有深入与系统的研究与讲授,在海内外已出版各种佛教禅学著作上百种。
洪启嵩先生作为中华禅的卓越导师,发愿构建适宜当代人的中华禅学修体系,以中华禅为根本,来弘扬中华传统文化;以中华禅为宗旨,来引导当代世界文明。
洪启嵩先生认为,真实的佛教应“依禅出教”,“藉教悟宗”。并且坚信,“中国佛学的特质在禅,中国文化的特质也在禅”;“中华禅是中国佛学的精华,同时也是中国文化的精华”。
缘起
序言
前言
第一篇 无死瑜伽
第一章 无死之歌
无死金刚句
无修的无死虹光身
现证无死的一味心要
无死的歌声
无死忽忆起
不必允许再死亡
死亡游戏
无死的心情
什么是生死
幽暗的无明习惯
幽暗习气的来源
彻底遮断死亡就入于寂灭地
安立于立断与顿超
如何活在当下
吃茶担水的风范
第三章 无修的无死虹身
现成圆满的赤裸体性
无生无灭的游戏
第四章 现证无死的一味心要
把死亡运用在人生之中
第五章 无死的歌声
皈命无死的一切胜尊
皈命一切本不生的至尊如来
第六章 无死忽忆起
远离一切生死对待的金刚心
现成本来佛
现前忽忆起
见到法界体性的自体
幽暗的无明习惯
我们常常习于无明所创造出来的思维习惯,双边对立.的思维习惯。我
们是受到无明思维习惯控制的人,所以我们看任何事情都自然将之分成两边
。
以前小学的国语课本有一个讲习惯的故事——习惯说,内容大概是这样
的:
古代有一个人,他家里地上有一个洞,他每天经过那个洞就自然绕过去
,后来有一天,洞被,填平了,他走过去时,还是绕过去,而且觉得地隆起
来了。
这个故事想表达的是什么呢?
想一下自己心里有没有洞?
思维一下自己是否有幽暗的习惯?
这幽暗的习惯是很厉害的,看看在自己周遭的人,是不是很多人都有很
多奇怪的习惯。
我们要练习观察自己的习惯动作,是否发现到自己有些习惯的动作是很
诡异的?那一定是在心里有这种类形的洞。
这个心里的洞,就像芭蕉一样,中间是空心的,一年一年慢慢地,洞的
外壳变得愈来愈厚,习惯就出来了。别人感觉很奇怪,但是自己却觉得很正
常,只有自己才感觉很正常,因为自己认为很正常啊!别人看自己的行为却
感觉奇怪,这是很奇怪的惯性。,但是这还不算可怕的,最可怕的是很多很
强烈的习惯。
譬如有一位大学老师,他具有很高的智慧,他的讲课和思维都是一流的
,他风度翩翩、仪表堂堂,各方面条件都很好。但是,与他相处,你会发现
他很奇特的一面,如果没有和他一起做事情,一切都相安无事,但是与他共
事,几乎每一个人都跟他吵翻了。
譬如做一件很简单的事情,就拿影印数据来说,他会半夜打电话要人来
他家拿数据去影印,就因为他马上要用;或许这数据很重要的,但是也不需
要急着半夜啊!
与他做事一定要依照他的步骤进行,如果中间有一个程序不合他的意,
他的表现是很激烈的,而且他的佛法的名词很丰富,他可以从慈悲骂到下地
狱。
工作如此,游玩亦是如此,是大家跟他出去玩的话也会吵架,凡事他都
有意见,而且一定要依他的意见,无论如何他总是很坚持自己的意见,所以
大家闹得很不愉快。
这是一种很强烈的习惯,很可怕!
我倒发觉一件事情,就是有很多人具足了所有成功的条件,唯一不具足
的是他自己不肯成功,而且不愿意成功。
大部分人是很奇怪的,第一个,他还没有成功的时候,就尽量破坏自己
,不愿意成功;一旦成功了,就找机会来破坏自己的成功,把自己的成功破
坏掉了之后,就一直想办法来证明自己没有成功是对的。
人有追求失败的潜意识,其实我用不同的名诃在讲同样的事——心里的
幽暗习惯,幽暗的意识、幽暗韵习气。
幽暗习气的来源
这幽暗的习气又是来自什么呢?就从无明、恐惧、贪心、忿怒、愚痴而
来,每个人都有习气,只是或多或少、重或轻的差别。或是有的人贪的成分
比较多,或是嗔比较多的,或是痴比较多的,贪、嗔、痴的比例不同,但是
每一个人的无明都很多。
最好是能够清楚看见自己的无明烦恼,心灵深刻的无明习惯,几乎是每
个人都有,现在我们可以试着找寻自己的无明习惯。
其实这个跟弗洛伊德心理学的理论相通,只是方向不大一样。很多心理
学的辅导理论述说,常常是当你有某些病症显现的时候,一定是小时候受到
某种伤害。这个“伤害说”其实是有一点道理,但是并不完全,我们所讲的
更为.深刻,不仅止于此。
无明的发展很迅速,而且无明会在一心里发展出一个洞;这个洞经过几
年、几十年、几百年……长久的日子以来,它被一层层地系绑起来。
这东西其实都是空的,但是我们不断地一层层把它系起来,就成为一个
习惯,很可怕的!你们要解脱的话,把这些挖开就解脱了。
你可能会怀疑就这么简单吗?其实修行本来就是这么简单!
本来修行就是这么简单,但问题是,你敢挖自己的洞吗?敢挑战自己吗
?很多人讲“我敢”,但是真的碰到时就先跑了,都是先配合自己的习惯再
说。
不管是参禅、修行或做各种事,就是要把这个无明的黑洞彻彻底底地敞
开、挖出来,转化潜意识中的幽暗意识成为清明、觉明的智慧。
我们所有的思维习惯不能跳脱自身,是来自所谓的两边思维,有生灭的
观点。P16-19
商品名:智慧成就拙火瑜伽(开启智慧的本觉能量)/中华禅密乘宝海系列
出版社:(略)
出版日期:2011/04
版 次:第1版
类 别:3240D78833CB13E52B7295937A28D649
商品标识:1015595 定 价:24.00元
作 者:洪启嵩
ISBN:9787508062198
开 本:16开开
页 数:213
内部标识:2040181
《智慧成就拙火瑜珈,开启智慧的本觉能量》:拙火是指我们生命原本具足的本觉能量,是人生中最奇妙的正觉喜乐。拙火瑜伽是引发我们身体海底轮中本觉的火大,能穿透身体中央的中脉,打开身心缠缚的脉结,使我们得到光明的觉性智慧。
缘起
序言
前言
第一篇 拙火瑜伽的前行
第一章 拙火瑜伽的真谛
拙火的定义
拙火瑜伽源于火大的清净体性
如何引生拙火
佛教与婆罗门教的拙火瑜伽
合于性空教义的佛法传承
第二章 修持拙火的要诀
解决生命问题的拙火瑜伽
见到自性拙火
以空性为主体的拙火瑜伽
修持拙火的五大口诀
观念通达自然引生拙火
第三章 修学拙火方便
在生活中自然引生拙火
修学拙火必当了知中脉呼吸
拙火自然生起法
第二篇 大圆满拙火瑜伽
第一章 大圆满拙火瑜伽修持总颂
第二章 皈命三宝
皈命自性的清净体性
豁然还得本心
上师、空行、护法皆是一心所显
第三章 大圆满拙火瑜伽的缘起
拙火的相貌
拙火的体性
拙火瑜伽的密意
第四章 修习的方法
现观拙火
法尔拙火的体性
圆满的果位境界
第三篇 次第拙火修法
第一章 次第拙火修法修持总颂
第二章 拙火瑜伽的次第修法
绪论
修法皈命
祈请
体性加持
上师加持
本尊身的生起
内身三脉、四轮的生起
建立护身轮
修持九接佛风
拙火生起
拙火炽热
交付持明大众
现融唯一明点胜秘要
总持口诀
附录
善财童子参访胜热婆罗门
《火喻经》巴利文《律藏大品》
《智慧成就拙火瑜珈,开启智慧的本觉能量》内容简介:修学拙火是殊胜成就的最快捷方法,《智慧成就拙火瑜珈,开启智慧的本觉能量》将密法中开启智慧的拙火瑜伽法门,总摄为偈颂口诀详加解说,帮助学人了解拙火瑜伽的心要,以在生活中自然引发拙火,成就智慧拙火瑜伽,证得圆满的悉地成就。
洪启嵩,洪启嵩先生少年时开始修学禅法,二十几岁开始教授禅法,并多年闭关修持各派禅法,在中国大陆、台湾地区以及北美各国的高等学院与寺院禅堂举办数百次禅学讲座与禅修训练,对于人的身心气脉的改造、身心境界的提升,有深入研究与修证。
洪启嵩先生几十年来在大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、汉传藏传禅法、教下与宗门禅法等均有深入与系统的研究与讲授,在海内外已出版各种禅学著作上百种。
洪启嵩先生发愿构建适宜当代人的中华禅学修体系,以中华禅为根本,来弘扬中华传统文化,来引导当代世界文明。
洪启嵩先生认为,应“依禅出教”,“藉教悟宗”。并且坚信,“中国佛学的特质在禅,中国文化的特质也在禅”;“中华禅是中国佛学的精华,同时也是中国文化的精华”。
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可是打开阅读第一章 论德 就看出瑕疵了!文字是简体与繁体杂乱排列的,从此可以看出熊老师只顾名利而非亲自校注。如果我没有猜错的话,依然认为他有才华而疏于校对。如果我猜错了,那么他的作品和他的才华一样,都是哗众取宠罢了。