孟子的理想国一位普通教师的孟子阅读笔记
全新正版现货
￥ 31.5 7.0折 ￥ 45 九五品
仅1件
四川成都
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者何伟俊
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787559803054
出版时间2017-11
装帧平装
开本16开
纸张轻型纸
定价45元
货号25189719
上书时间2024-07-04
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 22小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：九五品
- 正版全新
- 商品描述
-
【编辑推荐】:
说起理想国，似乎总在那遥远的古希腊。其实，我们身边的理想国至今尚未被人窥见。这座“理想国”的建造者就是孟子。人性善，是孟子理想国的根基，仁和义是孟子理想国的栋梁，民众安乐天下太平是孟子理想国的风景。
走进《孟子》，你会看到有别于古希腊的中华大地理想国的别样风景。这座理想国不是空想，是有待实现的中国梦，是全人类共同的向往。
【内容简介】:
本书稿是继《论语里住着的孔子》之后，作者对《孟子》的解读和感悟。作者从《孟子》整本书提炼出了贯穿《孟子》全书的核心思想——“仁义”，并从文本出发结合历史与现实作出了富有个性的阐释。作者注意博采众长，汲取多家智慧，但面对权威不盲从，提出自己独立思考，其中一些见解颇有创意。作者对《孟子》十四卷360章逐一进行了深入、细致地解读，每一卷提炼出中心，每一章或几章列出小标题，尽可能地将每一卷的内容系统化、逻辑化，进而将全书的内容整体化，理出一条进入经典《孟子》的独特路径，具有“文本解读范例、经典阅读向导”的价值。
【作者简介】:
何伟俊，江苏省兴化市教育局教研室教研员。阅读爱好者，热心于推动全市师生阅读。1998年创立兴化市小学青年教师读书班， 2010年创立兴化市小学教师“心远”读书会,至今一直坚持引领教师读书。近年来，为了推动中华优秀传统文化教育，他带头研习中国古代典籍，义务为“读书班”“读书会”老师做“四书”讲座。2016年获《中国教育报》 “推动读书十大人物”提名奖，专著《论语里住着的孔子》被评为《中国教育报》“2015年教师喜欢的100本书之一”，专著《犁痕桨迹》被评为《中国教育报》“2016年教师喜欢的100本书之一”。
【目录】:
卷一 、卷二梁惠王章句上、下
初见梁惠王，布“仁义”之道
开导梁惠王，“与民同乐”
向梁惠王阐述“仁政”措施——“安民”“养民”
对梁惠王讲，“为民父母”在“保民”
请梁惠王相信，“仁者无敌”
仁者，不嗜杀人
引导齐宣王，“发政施仁，孰能御之？”
从“与民同乐”隐喻“仁政”
从“与民同之”隐喻“仁政”
君王之勇，以民为安
王者之道：忧乐以天下
仁政之途，与民同之
国君的责任与担当：四境之内治
听取民意，任人唯贤
残仁害义，罪有应得
治国理政，尊贤任能
民悦则可取，暴政则乱天下
出尔反尔：爱人者，人恒爱之
保国为保民，保民方保国
鲁平公不见孟子，不怨天、不尤人
中部：漫议“仁义”
卷三公孙丑章句上
仁政的“梦幻之旅”
由“梦幻仁政”喷发出“浩然之气”
以德服人，心悦诚服
国之盛衰在“仁”与“不仁”
环境美好，惠及众生，则无敌于天下
养“仁义礼智”之端，修炼完善自我
仁与职业选择
仁之道：乐取于人，与人为善
“同流”不“合污”
卷四公孙丑章句下——游齐轶事，去留之痛
得道多助，失道寡助
孟子的“不卑”而“亢”
是“非此即彼”，还是彼此“皆是”
在其位，谋其政，尽其责
“绰绰有余”的背后
“好为人师”的孟子，为何沉默缄口
孝在尽心
文过饰非与过则改之
“垄断”的起源
失落后的自信
卷五滕文公章句上——劳心、劳力，各尽其责、互通有无
向滕文公灌输仁政思想：道性善，言必称尧舜
指导滕文公办丧事：上有好者，下必有甚焉者矣
指导滕文公治国之策：民生，治国之本
孟子论社会分工、交易：劳心者治人，劳力者治于人
“儒”“墨”对话
卷六滕文公章句下——天地正道、人间沧桑
做人，遵从内心“正道”
天地正道——顶天立地的“大丈夫”形象——独立之精神，自由之思想
君子入仕：不由其道不为也
取之有道，则坦然受之
行王政，四海举shou而望
近朱者赤：环境的作用到底多大
君子坦荡荡
知错，何时改
正本清源，梳理道统
何为“廉士”
卷七离娄章句上——居仁由义，人间大道
不以规矩，不成方圆——仁政，为政之规矩
殷鉴不远，在夏后之世
人的行为悖论：“恶醉而强酒”
君子求诸己：行“仁政”的基础在修身
“仁义”的典范：巨室
“国君好仁，天下无敌”
沧浪之水，“自取之也”
“为渊驱鱼”“为丛驱雀”
自暴自弃者，即逃离“仁义”之家，做心灵的“流浪汉”
行“仁政”的途径：尊亲、孝悌，明善、诚意
精诚所至，金石为开；金石不开，精诚不变
行“文王之政”，必为政天下
暴政杀人，罪不容诛
孟子的发现：眼睛是心灵的窗户
为君之道，敬人律己
“英雄”救不救“美人”
“易子而教”是正论，还是悖论
事亲守身，人之大本
榜样之力，到底多大
特别的“毁誉”
无语境、五背景的话，怎么理解
孟子自省：莫“好为人师”
尊师，应在*时间
君子不为“稻粱谋”
“不孝有三，无后为大”如何理解
快乐之源
超然物外，视天下为草芥
卷八离娄章句下——以仁义存心，修身敬人
“先圣后圣，其揆一也”
为政之道不在小节，而在“平其政”
为君之道：尊重臣下，宽以待人；与人为善，则善反己
君主无道，则士大夫说“不”
上行下效
大人“尊礼守义”
好为人师与主动施教
为与不为
君子慎语言
做事之度
“言不必信，行不必果”
修养之道：赤子之心
质疑“厚葬”
为学之道：修养之根在“自得”，修养之境在“逢源”
深入浅出，出博返约
对“服从”思维的思考
“假大空套”，其害无穷
智者乐水：孟子对孔子“水哲学”的解读
人兽之别：仁义
圣贤之道：“夜以继日”“坐以待旦”，为天下民生
从“诗”到“史”，以史为鉴，惩恶扬善
传承孔子之道，义不容辞
选择之难
逄蒙杀羿，羿也有过。被杀者，其何罪也
内外兼修，身心共美
孰为大智：顺乎自然
孟子和王欢的隔阂
“终身之忧”与“一朝之患”
圣人之德，心怀天下
清官难断家务事
同情异处，皆出于道
君子异于人乎，君子坦荡荡
无耻钻营，自古有之
卷九万章章句上——先贤之德，万古流芳；民族楷模，亟待弘扬。
大孝无疆
孝悌有道，以德报怨
宽容待弟
“以意逆志”：“不以文害辞，不以辞害意”
君子道，民为本；民之道，仁义为本
从避世自乐者，到出世担当着——伟大的伊尹
道不同，不相为谋
智者，知其进退者也
卷十万章章句下——士人，如何安身立命、立身处世
推“四贤”以为榜样
周朝爵位、俸禄的等规定
交友之道：敬
吾爱吾师，吾更爱真理：万章的“无情”追问
做“官”的*境界、理想境界：为官非为稻粱谋
由“士之生存之道”到“国君之尊贤”
士之人格：非其招不往也
以“文”会友、“读书”交友，友遍天下、友越古今
劝谏：卿大夫之职
下部：探寻“仁义”
卷十一告子章句上——千古探寻：“心性”的源头
告、孟的“人性”之辩
再论“义之内外”
从“性”到“心”
人“心”的同与异
为善在“存心”
心“专”方可善
走向“精神的高地”
寻找失去的灵魂
知“类”而“推”，求其“心”也
“心”之官则思：“小”人如何养“大”
“天爵”：“人性善”开出“仁义之花”
“志于彀”则“规矩”立
卷十二告子章句下——多方应答，寓“仁”于事
“轻重”比较的背后
人，皆可为尧舜
孝的本质
心怀仁义
比“礼物”重要的是“心意”
再遇淳于髡
再论“不以规矩，不成方圆”
保民反战，终身坚守
对话白圭，*思维
君子诚信为本
再论“为仕之道”
人生感悟：生于忧患死于安乐
“不教”之“教”
卷十三尽心章句上——修“内”行“外”，唤醒“良知”
仁义之根：修养心性
“存心”“养性”的路径——求、行
知耻之勇
王者的本心：好善而忘势
外在的“穷”“达”自己不能左右，内心的“善”则可坚守
从治国教民，看人性之本
“本心”在我，其为“良能”“良知”
从“天性”到“良知”到“快乐人生”
孟子的“学习哲学”
德行不同，其本一也
孟子的教育哲学：因材施教、教亦多术
尾声：重申“仁义”
卷十四尽心章句下——照应开篇，重申“仁义”
“不仁者”伤人害己
春秋无义战
仁者无敌
战争的目的：保民、安民
学习不是“装货”，为善来自“心诚”
心安何处
“出乎尔者，反乎尔者也”
仁心缺失，以“关”为暴
种瓜得瓜
资深则稳
君子之“名”
治国之策“仁”为本
唯仁者可以得天下
民贵君轻
百世之师，文化传承
仁者，人也
“圣之时者”的坚守
身正不怕影子歪
教育须有敬畏之心：学高为师，身正为范
茅塞之心
引而不发
再作“冯妇”
“性”和“命”的博弈
发出“天性”的光
儒者的自信
爱民的举措：薄赋轻徭
玩物丧志
聪明反被聪明误
为教花絮：来者不拒
“仁义”之道的路径：达、充
深入浅出，言近旨远；“仁义”就在身边，改变世界*短的距离就是做好自己
“天性”、“道德”与“仁义”
不义富且贵，于我如浮云
利令智昏，寡欲清心
孝子曾参
尧舜之道，天下“中道”
旗手的责任
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价