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清梁于渭藏本宝晋斋本卷四十七帖(凌风藏)

1200 八品

仅1件

江西九江

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作者王羲之

出版人宝晋斋

年代民国 (1912-1948)

纸张其他

刻印方式其他

装帧线装

尺寸30 × 15 cm

册数1册

货号2024062701

上书时间2024-06-27

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商品详情

品相描述：八品: 老物件，品相不错，内铨清代梁于渭收藏印，珍稀版本。
“宝晋斋”为米芾的斋号，因其收藏了谢安、王羲之、王献之三位晋代名流的书法真迹而得名。崇宁三年(1104)米芾取书迹入石，惜原石遭兵火而残毁，后葛祐之据火前善本重新摹刻。曹之格于南宋宝祐二年（1254）至咸淳五年（1269）依据米芾残石，及家藏的晋人名帖汇刻而成，以真迹上石者极少，多系模刻其他法帖，以曹士冕《星凤楼帖》为主。所从出之底本早已失传。该帖便成为主要依据。其父曹士冕系南宋大收藏家，所著《法帖谱系》。

商品描述: 《十七帖》是王羲之草书的代表作之一。王羲之(303-361)，琅邪临沂人，字逸少。后移居会稽山阴(今浙江绍兴)。他一生曾任秘书郎、参军、刺史、会稽内史、右军将军等职，人称"王右军"。后称病去职，与东土诸名士优游自适以终老。

王羲之出身于名门望族，伯父王导、王敦以及父亲王旷，都是曾经左右东晋形势的重臣。王氏家族与当时的皇族司马氏平起平坐，地位显赫。王羲之虽然父亲早逝，寄养在伯父王导家中，但这并不影响他具有优越的生活条件与良好的学习环境。据说他小的时候不善言辞，长大成人后却善于思辨，并以骨鲠著称。

王羲之少时学卫夫人书法，后来得到叔父王虞的指导。他的家族中擅长书法的人很多，伯父王导、王敦都精于书法。王导还将有"江东法帖之祖"之谓的《宣示表》传给王羲之，可见对王羲之书法才能的器重。在这样的环境中，他能够博采众长，转益多师，终于"备精诸体"，创造了全新的书法艺术境界。

王羲之对后世书法产生了深远的影响。那么，有人要问，一千多年前的王羲之书法，为什么会有这么大的影响力呢?后来很多书法家都有很高的成就，为什么不能取王羲之而代之呢?这个问题要放到书法史中来看。首先，要从汉字的发展演变上看。中国文字在历史上经历了多次大的变化，从篆书系统向隶书系统转变是-次关键性的变化。我们现在汉字应该都属于隶书系统，也就是人们常说的表意文字。隶书系统的文字在以后的岁月里繁衍出很多变体，如行书、草书等，这个过程都发生在汉代，隶书本身也最终演化成为今天常见的楷书。在王羲之之前，这些书体都有一定的规模，但还是不够成熟。比如钟繇的楷书，相对来说还是处于初级阶段;张芝的草书也属于质朴一路。王羲之书法在他们的基础上取代了前人，成为一种全新的文字范式。王羲之之后的书法家当然也不可能停留在模仿王羲之的书法上，比如唐朝的欧阳询、颜真卿、柳公权等，他们将楷书推向了更为标准化的境界。但是，宋朝的文人书法家大多认为，他们的楷书有刻意安排的痕迹，虽然在实用方面是够标准的，但与王羲之相比，却显得有些不自然。正因为王羲之的书法艺术境界符合中国人的审美理想，字形姿态丰富但不过分张扬，气息冲和，刚柔相济，既有法度，又有极高的审美境界，所以在他之后的很多朝代的书法家都愿意接受他。人们把羲之尊为"书圣"，恐怕就是这个道理。
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由"十七"二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况:"《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。"

此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年(公元347-361年)，时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。

《十七帖》是一部汇帖，以第一帖首二字"十七"名之。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖尚有摹本墨迹传世，如《远宦帖》、《游目帖》等。据载:唐太宗好右军书，搜集王书凡三千纸，率皆以一丈二尺为一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐张彦远《法书要录》云:"《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。"此载略与今传本异。摹刻本甚多，传世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英藏本等。唐蔡希综《法书论》说:"晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。"唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为"书中龙象"。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》。

《十七帖》风格冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，透出一种中正平和的气象。南宋朱熹说:"玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。"全帖行行分明，但左右之间字势相顾;字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通;字形大小、疏密错落有致，真所谓"状若断还连，势如斜而反直"。

《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。
此帖前人评价甚高。如宋黄伯思说:"此帖逸少书中龙也"。朱熹说"玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。"也有人认为此帖"笔法古质浑然，有篆籀遗意"。这些评价都很中肯。尤其说它们写的从容、不受法的拘束，好像从自己胸中自然流出一样，最为深刻准确。孙过庭曾说过:"子敬(王献之)已下，莫不鼓努为力，标置成体"，即王羲之以下，都是在写字时故意用力，故意要表现自己有自己的艺术风格，这样就反而失去书写时的自然之美了。这种对比式的评论，对书法欣赏很有启示。

草书是王羲之擅长的书体之一。在王羲之之前，章草已经非常成熟。从魏晋时期流传下来的一些出土资料来看，这个时期今草已经有一定程度的发展，当然还没有完全与章草分离。王羲之总结了前人的成果，在师法张芝以及东晋以前其他书法家的基础上，一变汉魏朴质书风，而创妍美流便之草书，为今草确立了一个基本的标准，使今草与章草的界限变得分明起来，成为两种书体。他笔下的今草结构随笔势而变得自由灵活，充分体现草书"删难省繁，损复为单"的特征。从实用的角度上说，这更加便于提高书写的速度，字势连绵，笔断意连，书写的艺术性也加强了。其形态纵横牵掣，钩环盘纡，神态自若，具有变化无穷的美，笔画上改造了章萆的"抑左扬右"式的波磔，而代之以随起随收、流畅自然的笔触。

由于王羲之在书法上有极大的贡献，所以在他身后，历代都将他的书迹视为至宝。因此，东晋时期的书家中，数他留下的作品最多。现在我们所能见到的墨本草书有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《远宦帖》、《上虞帖》、《长风帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆为唐宋时期的摹本。从这些最接近于真迹的摹本来看，风格各不相同。其中《寒切帖》、《远宦帖》尚有章草遗意，点画古拙，多不牵连;《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等运笔轻快，流美自然;而《大道帖》则奔放驰骋，一曳如风。王羲之草书传世之作更多的是以刻帖的形式流传至今，其中影响较大的有《十七帖》和《淳化阁帖》中的草书。
梁于渭，字杭雪，广东番禺人。光绪十一年（1885）举人，十五年（1889）进士，官礼部祠祭清吏司司员。以能文能画著称。他自视甚高，却一生坎坷失意。有三件事使他始终难以释怀：一是自负雅才，中进士后却没能进翰林院；二是参加工作后，屡遭同事妒忌排挤；三是他是入赘女婿，后因故与妻子失和，以致无家可归。于是形成心病，无法自解，不免举止怪异，违俗骇时。晚年潦倒之甚，只得借寓南海学宫中的孝弟祠，靠卖画为生。

梁于渭人品本高洁自持，不肯俯随流俗。有次一个不学无术的富家子弟靠出钱请替枪代考，才中了个小秀才。此人高兴之余，就想装点风雅，愿出重酬请梁画一幅中堂和一副横批，准备挂在大厅上以显气派。梁此时生活窘逼，重酬面前，不得不为之迁就，但内心却老大不乐意。于是给他绘一幅中堂，上面画了一个大铜钱，钱的中孔上插上几朵牡丹花。看起来是花开富贵、钱财满屋的画面。横批则画了一片城西泮塘风景，那是几片蕹菜（即通菜）田，田中水清叶绿，勃勃有生气。富儿得到后，初则大喜，继竟收藏不敢悬挂，只好自认晦气。原来中堂的画是讥其用钱买来的功名，而横批则寓意其文章如蕹菜之不通也。
喜画花卉，晚嗜山水，法元人，意境宕逸。博学多能，尤好金石，藏六朝至唐、宋碑志千余种，蓄古钱造像甚夥。遗著《麟枕簿》为考证金石之作，未印行。

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