中华民族优秀传统文化教育丛书全套：诚 信 仁 和 忠 孝 礼 义 怒 廉 智 行的系列故事（ 12本 一套合售）
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作者李彗生 编
出版社四川大学出版社
ISBN9787561456590
出版时间2012-03
版次1
印刷时间2015-08
印次3
印数1千册
装帧平装
开本32开
页数311页
定价48元
货号64
上书时间2024-05-16
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“智”是中国儒家伦理思想的重要范畴，是儒家崇尚的一种道德品质和思维境界。“智”在儒家学说中是指聪明、睿智。
孔子认为，“智”是聪慧豁达的品德，是儒者修道处世的本领。他认为，智者能通宇宙万物和人伦之理，凡事能秉理而行，故“智者无惑”。孔子心目中的智者既知人，也知礼，还知命。他说：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以为立也。不知言，无以知人也。”一句话，孔子认为智者知人善任。孔子还说：“智”的品质还必须与其他的品质和行为相配合，才能成就事业。所以，孔子把智、仁、勇看成是儒家理想人格必备的三种品质。“君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
《中庸》继承了孔子把智、仁、勇看做修身治世之本的思想，并加以发挥，把它阐述为修身养性的“三达德”。子思认为，知道了.智、仁、勇这三点，就懂得了治人与治事的道理。子思说：“知斯三者，则知所以修身；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”孟子把“智”理解为一种与生俱来的明辨是非的能力和发自内心的道德情感。董仲舒把儒学发展推向一个新阶段，把“智”列入五常之中。把“智”看成是一种准确无误的预见，是正确行为的指导，是成就事业的保证。因为，“智者见祸福远，其知利害蚤；物动而知其化，亨兴而知其终……”中国古代的“智”，其实质是一种辨别是非的能力。古人主张“知礼”、“聪睿”等，实际上都很难离开道德范畴。人有智慧而不失其德，如何将自己的聪明才智用以正途，这才是古人和今人都极力倡导的。
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