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作者陈洪,乔以钢,李瑞山
出版社南开大学出版社有限公司
ISBN9787310062645
出版时间2021-07
装帧平装
开本其他
定价168元
货号11606475
上书时间2024-01-21
陈洪,南开大学讲席教授,校学术委员会副主任、传统文化与当代文化建设研究院院长;国家万人计划领军人才、重量名师,天津市政府首席督学,天津市文学学会会长。曾任教育部中文专业教学指导委员会主任、南开大学常务副校长。长期研究中国古代文学和传统文化。著有《中国小说理论史》《“六大名著”导读》《金圣叹传》《结缘:文学与宗教》《〈周易〉与人生智慧》等,发表《由“林下”进入文本深处》《论〈西游记〉与全真之缘》《世纪回首:关于金庸作品经典化及其他》等论文,主编重量规划教材《大学语文》、“中国文化二十四品”系列丛书、“民国中国小说史著集成”等。 乔以钢,南开大学文学院教授,长期从事文学文化与性别研究,先后主持教育部和国家社科基金重大项目。研究成果获天津市社科很好成果一等奖(3次)及教育部人文社科很好成果奖二等、三等奖等。现任中国当代文学研究会副会长、女性文学委员会主任,南开大学妇女与发展研究中心负责人。 李瑞山,南开大学文学院教授,从事中国近现代文学及文化研究,主持国家社科基金项目,现任全国大学语文研究会副会长、中国现代文学研究会理事等。
从“林下”进入文本深处
——《红楼梦》的“互文”解读
陈洪
一度显赫的“红学”,近年来渐趋冷清。其中原因固然很多,但决定性的似乎要从研究路径方面寻找。所谓“红学”,在很大程度上就是“寻根”,即作品的故事由何而生。索隐派到历史中、政治中按图索骥;考证派到作者家世中、经历中考察原型。两派一度势成水火,遂有新红学、旧红学之称(如同佛教之有大、小乘,乃后来居上者所派定)。不过,如果我们深入一层,新、旧红学在研究理路上实有高度吻合、会通的地方。简言之,两派都认为小说的故事是真实生活的“拷贝”,小说中的人物是现实中人物的“镜像”。区别只在于:是向历史中寻“拷贝”之原版、“镜像”之真人,抑或到作者身世中寻找。
毋庸讳言,两派皆有其合理性,但也皆有其合理之限度。其实这属于文学理论的ABC,但身处其中者往往当局则迷。而由于对所持方法之限度的忽视,以致花了大量功夫,路反而越走越窄。
其实,还有一条更宽广的道路。
一部文学作品的产生,有两个必不可少的前提:一个是文化/文学的血脉传承,一个是作者所在族群当下的生存状态(当然,前提条件要在创作主体的作用下方可体现到书写之中)。特别是对于长篇叙事文学来说,这两个前提和作品的关系可以用“皮之不存,毛将焉附”来形容。而文化/文学的血脉传承最直接的表现就是在作家使用的语词上。
本文就尝试从文化/文学血脉传承的角度来对《红楼梦》的深层内涵做一探索。
《红楼梦》阅读、赏析、研究中有一个百年大难题,就是如何认识、评价林黛玉与薛宝钗,也就是所谓“林薛优劣辨”。清末,邹弢在《三借庐笔谈》中讲述了一个有趣的故事:“许伯谦茂才绍源论《红楼梦》,尊薛而抑林,谓黛玉尖酸,宝钗端重,直被作者瞒过。……己卯春,余与伯谦论此书,一言不合,遂相龃龉,几挥老拳,而毓仙排解之,于是两人誓不共谈《红楼》。”那个时代谈论《红楼梦》,没有什么“先觉”“叛逆”之类的视角或话题,所以“林薛优劣”几乎是人人要表态的问题。到了俞平伯的笔下,惟务折中、提出“双峰对峙,二水分流”.主张春兰秋菊各极一时之秀。
作品中是怎么描写的呢?我们不妨先胪列一下文本中的有关描写,然后,再来思考如何解读。
以作者口吻比较林薛二人,首推第五回的一段文字。这是薛宝钗刚刚来到贾府寄居之时:
如今且说林黛玉自在荣府以来,贾母万般怜爱,寝食起居,一如宝玉,迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后;便是宝玉和黛玉二人之间之亲密友爱处,亦自较别个不同,日则同行同坐,夜则同息同止,真是言和意顺,略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗,年岁虽大不多,然品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们,亦多喜与宝钗去顽因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意,宝钗却浑然不觉。
……
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