自营 著名中国近代史学家 汪荣祖签名+钤印 · 台湾东大图书《康有為》（锁线胶订；一版一印） 1998年版、自然旧

【内容简介】

康有為是清末民初最重要的思想家之一。但極具哲人情懷，可稱悲天憫人，高瞻遠矚。他在中國近代思想史上，不是舊時代的殿軍，而是新思潮的先驅。中國經過近百年的不斷革命，終歸宿於改革開放，而改革開於就日康有為堅持的道路，尤是深思。本書作為世界哲學家叢書之一種，著墨於有關思維議題，故敘康氏生平，但求彰顯哲人出處；述思想淵源，給其雛形，一元論精神實貫串始終。康氏改造公羊三世之說，意在致用，以便奠定變法理論基論；及參與變法，理論與現實之間顯有落差，而哲人追求立功之抱負，實甚昭然。戊戌政變之後，康力倡保皇，建立孔教，其意義端在循序漸進，穩定發展。至於演大同之旨，融合中西，實寄烏托邦於未來。暮年大談天遊，神馳太空，未必消沈，視野實更為之開闊。凡此要點，分十章論之。

【作者简介】

汪荣祖（1940-），安徽旌德人，生于上海，长于台湾。著名中国近代史学家。

1961年获台湾大学历史学学士学位，1971年获美国西雅图华盛顿大学历史学博士学位。曾任美国弗吉尼亚州立大学教授，澳洲国立大学访问研究员，复旦大学以及台湾大学、政治大学、台湾师范大学等校客座教授，台湾嘉义中正大学讲座教授。2003年2月起就任台湾嘉义中正大学讲座教授。2008年任台湾中央大学讲座教授。

著作介紹

汪氏是早期少數研究陳寅恪的專家之一，著有《史家陳寅恪傳》一書，對陳寅恪的學術成就作了全面評述，且文采不凡。由於早期關於陳寅恪的史料不多，無法深入討論，此書草草帶過之處甚多。另外，汪總站在陳一邊，對其學術甚少批評，論據往往是「亦人情之常」。經三十餘年不斷增修，《史家陳寅恪傳》從最初本之7萬字，再到15萬字，現在版本有20萬字。

《追尋失落的圓明園》是汪荣祖20多年不斷收集史料的成果展現，也是他的重要作品。

與汪合著《蔣介石評傳》的李敖對汪榮祖如此評價：“台大歷史系老同學汪榮祖是我最佩服的歷史學者。在我眼中，成為歷史學者除了對歷史在行外，還得有偉大的正義感——兩者兼備者，榮祖要列前茅。”

但2009年李敖在【李敖語妙天下】節目中也曾批評過汪「迴避」美國歷史相關的主題、「不願」與李合著批判美國歷史的書，甚至開玩笑地說：「榮祖在這一個單項上，是我李敖的敵人。」

著作

《史家陳寅恪傳》，香港：波文，1976；台北：聯經，1984初版、1997增訂。2005年由北京大學出版。

《晚清變法思想論叢》，台北：聯經，1984；另題《從傳統中求變：晚清思想史研究》。

《康章合論》，台北：聯經，1988。

《史傳通說》，台北：聯經，1988、1994。

《走向世界的挫折：郭嵩燾與道咸同光時代》，台北：東大書局，1991。

《章太炎研究》台北：李敖出版社，1991；陸版《章太炎散論》有刪節。

《康有為》台北：東大，1998

《蔣介石評傳》（與李敖合著），台北：商周，1995

《學林漫步》，天津：百花文藝，1998。

《史學九章》，台北：麥田，2002。

《追尋失落的圓明園》，台北：麥田，2004。

《詩情史意》，台北：麥田，2005。

《書窗夢筆》，台北：麥田，2006。

《學人叢說》

《蕭公權學記》，黃俊傑合編，台灣大學出版，2009年6月

《安娜史學八十年回顧與反思》，《台法霸權史學八十年》，盧建榮主編，時英出版，2009年11月

《一個歷史學家的歷史：何炳棣著《讀史閱世六十年》書後》，《傳記文學》，2004年9月

【目录】

「世界哲學家叢書」總序
自　序
第一章　康有為及其時代
第二章　思想雛型
第三章　一元思維
第四章　哲學詮釋與政治改革
第五章　思想之實踐
第六章　保皇的意義
第七章　孔教及其挫折
第八章　大同烏托邦的建構
第九章　天遊的旨趣
第十章　中國近代史上的康有為
康有為年表
參考書目
索　引