自营 台湾三民版 吴怡《中國哲學發展史（四版）》（锁线胶订）（16开 锁线胶订）

本书定价450台币

中國哲學史的著作，每一部都有不同的方法、不同的特色，很難說哪一部絕對的好，更不可能說哪一部完全符合哲學發展的史實。因為在撰寫的過程中，必然會摻入作者個人的思想和看法。儘管如此，本書作者始終堅持，中國哲學不應空談觀念，玩弄術語；必須由內聖通向外王，實際的解決社會人生問題。本書嘗試揭露中國哲人們的思想精神，由每位哲人思想的中心觀念入手，由此貫串其哲學體系，探索其思想的發展和影響，看看先哲們是如何前後相承地傳續智慧的聖火。希望讀者們能藉此更進一步去研讀原典，直承前哲們的思想精神，繼續往前邁進。

吳怡 

 浙江青田人，1939年生。國立臺灣師範大學國文系學士，中國文化大學哲學碩士、國家文學博士。曾先後擔任中國文化大學哲學系所、美國加州萬佛城法界佛教大學中國哲學系主任。現任美國加州整體學研究學院亞洲比較研究所教授，專授《易經》、儒家、道家、禪宗及中國哲學史等課程。吳怡教授對於學問的探究，始終未曾間斷。對自我的嚴格要求，更促使他毅然前往異地，面對嶄新的挑戰。在美近三十載的授課生涯，他成功的結合了中西方整體學的研究，建構了自己對中國哲學的系統性理論；其堅實精緻的學風，更受到學生的普遍愛戴。著有《禪與老莊》、《逍遙的莊子》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》、《生命哲學》等中文著作二十餘冊，並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。

尚不至於絕——《中國哲學發展史》四版序
前　言
第一章　哲人帝王的治道
第二章　《易經》與天人變化之學
第三章　春秋戰國思想勃興的原因
第四章　孔子的思想及其在中國哲學史上的地位
第五章　道家與老子的思想
第六章　墨家及墨子的思想
第七章　儒學的發揚與孟子
第八章　〈墨經〉與別墨
第九章　莊子思想的精神和理想
第十章　儒學的新局面與荀子
第十一章　法家及韓非的思想
第十二章　戰國以來各家思想的流變
第十三章　漢代思想的一波四折
第十四章　董仲舒的使命與天人感應之學
第十五章　魏晉南北朝的玄學之風
第十六章　神仙之學與煉丹的思想
第十七章　佛教的傳入與隋唐佛學的風靡一代
第十八章　慧能的崛起與中國禪學的蓬勃發展
第十九章　新儒學的形成與宋初的三位先鋒
第二十章　程朱的思想及其對理學的貢獻
第二十一章　陸王的思想及其在心學上的成就
第二十二章　中國哲學的轉向、衝擊與展望

尚不至於絕——《中國哲學發展史》四版序

　　三民書局編輯部來函邀我為本書再版作序。事實上，本書已是第四版，離初版也有二十餘年，當然算不上暢銷了。很多熱門的書，一出版便銷售一空，接著再版無數次，可是十年、二十年後，便絕了版，因為內容已過時了，沒有再版的必要。不像我們這些哲學書籍，本就是過時了的東西，可是由於它們還有一些超時間的價值，所以尚能綿延而不至於「絕」。為本書再版作序，我就是夾雜了這點「尚不至於絕」的心情。　

　目前，我有兩本關於中國哲學史的著作。一是和先師張起鈞教授合著的《中國哲學史話》，另一就是本書。前者寫於我在大四和研究所一年級之間，那時，年輕氣盛，再加上起鈞老師勉以道統為主軸，所以寫來滿富熱情，是屬於感性的作品。後者的前半部是在臺灣教課時的講義，後半部是來美教學時的構思，寫作時期大多在我四十歲前後，這時，熱情化為知識，所以本書是屬於知性的作品。　

　最近二十年來，由於我所執教的整體學研究所是從印度整體瑜伽、整體哲學，到美國的整體心理學一路發展下來，我自己也因緣相合，而提出一套中國整體生命哲學和轉化的理論，在本局出版的拙著《關心茶》、《生命的轉化》、《生命的哲學》，都是有關這方面的論著。另一本《心的轉化》正準備在中國大陸出版。基於這方面的研究，我在美國學校便開了一門「中國整體生命哲學發展史」的課程。當然內容和前兩本中國哲學史又有不同。我所謂「整體生命哲學」是以道、理、用為等邊三角形的三點，說明三者之間的相輔相成。我用這個關係來表達中國哲學的特質，來分析各哲學家、各哲學學派的高下深淺，同時也用這個關係來探討中國文化的生命。　

　在我個人來說，思路和歷程是由感性、知性，而到生命的整體性。雖然我尚沒有衝動去寫第三本的中國哲學史，但讀者們，無論是讀到較富於感性的《中國哲學史話》，或較偏於知性的《中國哲學發展史》，仍然可以用他們自己的生命，去把感性和知性融化為整體的生命，在自己的心中去轉化，去提昇。